Grundlagentexte zu zion. Strategie, Holocaust, Zeitgeschicht

ekueku

Artikel-URL:
http://www.aussenpolitikforum.net/forum/viewtopic.php?p=7083#7083

edit 02.01.2009: In loser Folge ab nun einige zeitgeschichtliche, teils wenig verbreitete Texte. Sofern diese aus engl.-sprachigen Quellen stammen, wurden sie hier meist von mir übersetzt, alte Drucke in heute nicht mehr üblichen Schriften wurden von mir gescannt und mittels OCR aufbereitet usw. Wie auch immer, der geschätzte Zeitgenosse kann hiermit bequem so manche der ihm bisher unbekannten Lücken in seinem Schulwissen schließen. Alle Quellen sind angegeben, Buchseiten gelegentlich gescannt und zum Download angeboten und/oder verlinkt.

Seit Beginn der 'Sammeltätigkeit' vor über 2 Jahren hat diese Textesammlung einigen Umfang angenommen, sie wird weiterhin gepflegt und ergänzt, d.h. u.a., es werden nicht nur neue Artikel hinzugefügt, sondern zu schon bestehenden Artikeln kommen evtl. Textergänzungen/Übersetzungen hinzu. Daher könnte es für den Interessierten gegeben sein, einen Artikel von Zeit zu Zeit auf inzwischen hinzugekommene und kenntlich gemachte Erweiterung zu untersuchen]

Beginnen wir mit einem Text, übernommen von der Webseite "jewsagainstzionism" (JudengegenZionismus). Der jüdische Autor beschäftigt sich mit den zionistischen Machenschaften. Der ultra-orthodoxe (=sehr strenggläubige) Autor aus dem traditionellen Judentum richtet seine Erklärung zuförderst an die abtrünnigen (=zionistisch/weltlich beeinflußten bzw. weniger orthodoxen) Juden, welche er im Sinne des authentischen, frommen Judentums zurückzugewinnen sucht. Anmerkungen im Text in [eckigen Klammern] stammen von mir [eku].

[edit 16.12.2009: Link zu katholischen Märtyrern hinzugefügtam Ende des bestehenden Artukels:
http://www.aussenpolitikforum.net/forum/viewtopic.php?p=9144#9144 ]

Zionismus and Anti-Semitismus

Wir flehen und ersuchen unsere jüdischen Brüder darum, zu erkennen, daß die Zionisten nicht die Retter der jüdischen Leute und die Garanten ihrer Sicherheit, sondern eher die Anstifter und Ursache der jüdischen Leiden im Heiligen Land und weltweit sind.

Der Einfall, daß Zionismus und der Staat "Israel" die Beschützer der Juden seien, ist wahrscheinlich der größte Schabernack [im Originaltext steht "Hoax", Anm. eku], der jemals gegen das jüdische Volk verübt wurde.

In der Tat, wo anders seit 1945 standen Juden in solch großer Gefahr, wie in dem Staat der Zionisten?!

Juden ist es durch ihre religiösen Gesetze auferlegt, loyal zu den Ländern zu stehen, in denen sie Bürger sind.

Immer seit der Zerstörung des Heiligen Tempels in Jerusalem und dem Exil des jüdischen Volkes über 2000 Jahre, waren wir verpflichtet, uns peinlich loyal zu den Ländern unseres Aufenthaltes zu verhalten.

Einer der großen biblischen Propheten, Jeremiah, proklamierte in Kapitel 29 seines Buches Gottes Botschaft an alle Verbannten; in Vers 7 lesen wir [laut Luther-Übersetzung, Anm. eku], "Suchet der Stadt Bestes, dahin ich euch habe lassen wegführen, und betet für sie zum HERRN; denn wenn's ihr wohl geht, so geht's auch euch wohl." [1]

Dies ist unsere ganze Geschichte hindurch ein Eckstein jüdischer Moral gewesen, bis zum heutigen Tage.

Thora-treue Juden wünschen in Frieden und Harmonie mit ihren Nachbarn zu leben, in jedem Land der Gemeinschaft der Nationen, einschließlich im historischen Palästina.

Sie mißbilligen Handlungen und Taktiken der Gewalt, ausgeübt durch Jene, unter Mißbrauch des Namens Israel unserer Vorväter, welche die ewigen Werte der Thora, das ewige gottgewidmete Erbe des jüdischen Volkes, ersetzt haben durch das Ideal des chauvinistischen Nationalismus.

Es ist die immerwährende Absicht des Zionismus, vorsätzlich und überall, wo irgend möglich, Antisemitismus zu erregen und sogar noch häufiger, einen Nutzen aus jeglichem jüdischen Leiden zu ziehen um in der Tat seine Sache zu fördern. Hass gegen Juden und jüdisches Leiden ist der Treibstoff der zionistischen Bewegung, und von Anfang an wurde ganz bewußt und vorsätzlich Hass gegen Juden angestachelt um dann, in geheucheltem Entsetzen, dies zu gebrauchen, um die Existenz des zionistischen Staates zu rechtfertigen - dies ist, natürlich, Machiavellismus, zum höchsten Grade getrieben.

Das Gedeihen des Zionismus auf Hass und den Leiden der Juden, und dem Bestreben, davon zu profitieren, indem die Juden in beständiger Furcht gehalten werden, verursacht ihre Ignoranz gegenüber der wahren Natur des Zionismus und stattdessen den zionistischen Staat als ihre Erlösung zu betrachten.

ANTISEMITISMUS DURCH DEN POLITISCHEN ZIONISMUS

Obwohl Zionisten und Andere [noch?] darüber streiten, ist es eine unabweisbare Tatsache, daß revolutionäre, säkulare und abtrünnige Elemente aus der jüdischen Gesellschaft Europas nach dem Ersten Weltkrieg einen großen Beitrag zur Feindschaft gegen Juden leisteten. Diese erregten ganz allgemein den Judenhass unter vielen Nicht-Juden.

Während Hitler 1924 als Häftling in der Festung Landsberg am Lech einsaß, schrieb er sein Buch 'Mein Kampf'. Als er im Jahr 1933 Reichskanzler von Deutschland wurde, standen ihm Goebbels, Rosenberg und Streicher bei.

Von ihnen kamen die Erklärungen, "Die Juden Deutschlands verursachten die Niederlage Deutschlands im Krieg 1914-1918;"

"die Juden Deutschlands waren verantwortlich für die schrecklichen Bedingungen, die in Deutschland dem Krieg folgten";

"die Juden Deutschlands sind Fremde und sie wünschen, Fremde zu bleiben";

"sie haben keine Treue zum Land ihrer Geburt";

"sie sind keine Menschen";

"sie sind dreckige Hunde";

"sie haben kein Recht, sich in die Angelegenheiten Deutschlands einzumischen";

"es gibt zu viele Juden in Deutschland".

Soweit es den Zionismus betraf, versuchte der Begründer des Zionismus und Abtrünnige [Herkunfts-Jude. Zur Definiton s.a. berühmte judenfreundliche Rede d. Dr. Martin Hohmann, CDU. Anm. eku], Theodor Herzl, den Hass auf die Juden zu verstärken, um die Sache des politischen Zionismus zu unterstützen.

Hier einige seiner "Perlen":

"Es ist unerlässlich, daß die Leiden der Juden ... schlimmer werden ... dies wird die Verwirklichung unserer Pläne unterstützen ... Ich habe eine exzellente Idee ... Ich werde die Antisemiten dazu verleiten, den Wohlstand der Juden auszulöschen ... Die Antisemiten werden uns dabei unterstützen, weil sie die Verfolgung und Unterdrückung der Juden verstärken werden. Die Antisemiten werden unsere besten Freunde sein." (Aus seinem Tagebuch, Teil 1, ab Seite 16,)

[Anm. eku: der Autor zitiert hier offenbar die engl. Ausgabe der Herzl-Tagebücher, diese liegt mir nicht vor]

Weitere Worte aus dem anschaulichen Einfallsreichtum dieses Träumers von Seite 68, Teil 1 seines Tagebuchs:

[Anm.: Angaben des Autors zu Band und Seite beziehen sich wohl ebenfalls auf die engl. Ausgabe der Tagebücher, darum hier zunächst meine Rückübersetzung aus dem Englischen]

"Daher wird der Antisemitismus, welcher eine tief verwurzelte Kraft im Unterbewußtsein der Massen ist, den Juden nicht schaden. Ich finde ihn sogar nützlich, um den Judencharackter zu stärken, Erziehung durch die Massen, welche zur Assimilation führen wird. Diese Erziehung kann nur mittels Leiden erfolgen und die Juden werden sich anpassen."

[Anm. eku: hier nun Originaltext aus dem in Deutschland erschienenen Tagebuch, Leipzig 1922/23, Band 1, Seite 12:

"Der Antisemitismus, der in der großen Menge etwas Starkes und Unbewußtes ist, wird aber den Juden nicht schaden. Ich halte ihn für eine dem Judencharakter nützliche Bewegung. Er ist die Erziehung einer Gruppe durch die Massen und wird vielleicht zu ihrer Aufsaugung führen. Erzogen wird man nur durch Härten. Es wird die Darwinsche Mimikry eintreten. Die Juden werden sich anpassen."

http://www.literature.at/webinterface/library/ALO-BOOK_V01?objid=12794&zoom=3&ocr=&page=19&gobtn=Go%21
Originalscan der betr. Buchseite. Die Tagebücher wurden 2 Jahrzehnte nach dem Tode Herzls (+1904) von dessen überlebenden Vater editiert und herausgegeben. Im Vergleich der beiden Zitate stimmt also der engl. u. d. deut. Text inhaltlich weitgehend überein, allerdings wohl nicht die Paginierung]

Hassvolle Sichtweisen auf Juden als Untermenschen mußten Nazi-Theoretiker wie etwa Hitler, Goebbels, Rosenberg und Streicher nicht neu erfinden. Diese Ideologie wurde einfach angepaßt aus Erklärungen politischer Zionisten, wie man sie z.B. in den Schriften des Zionisten Yehezkel Kaufman im Jahr 1933 vorfand.

Im Jahr 1920 tauchten an der Universität Heidelberg judenfeindliche Erklärungen auf.

Diese Erklärungen argumentierten damit, daß die Juden Deutschlands den Aufruhr in der Folge des Krieges verursacht hatten. Daß die Juden von Deutschland nichts gemeinsam mit den Deutschen haben und daß die Deutschen das Recht haben, die Juden Deutschlands aus den Angelegenheiten betreffend ihres Volkes herauszuhalten wurde nicht etwa von Adolf Hitler in 'Mein Kampf' geäußert, sondern von Nahum Goldman, der zum Präsidenten der Zionistischen Weltorganisation [WZO] und zum Führer des Zionistischen Weltkongress [WJC] aufstieg und der - unstrittig - der einflußreichste politische Zionist der Welt wurde, gleich an zweiter Stelle hinter dem Premierminister des Staates Israel.

Im Jahr 1921 wurde den Juden in Deutschland erklärt:

"Wir Juden sind Feinde ... ein fremdes Volk in eurer Mitte und wir ... wollen dies bleiben. Ein Jude kann niemals ein loyaler Deutscher sein; wer immer das fremde Land sein Vaterland nennt ist ein Verräter am jüdischen Volk".

Wer sprach diese hinterfotzigen Worte?

Es war Jacob Klatzkin, die Nummer Zwei der politischen zionistischen Ideologen in Deutschland, zu einer Zeit, als sich die Juden Deutschlands der vollen politischen und bürgerlichen Rechte erfreuten.

Er war es, welcher die Untergrabung der jüdischen Gemeinden verfocht, als dem einzigen sicheren Weg, einen eigenen Staat zu erwerben.

"Sie hatten keine Skrupel dahingehend, die existierenden jüdischen Gemeinden zu zerstören."

Wer erklärte in einer öffentlichen Ansprache auf einem Treffen der politischen Zionisten in Berlin, daß "Deutschland ... zu viele Juden hat"? War es Hitler oder Goebbels?

Nein, das war Chaim Weizman, welcher später der erste Präsident des Staates Israel wurde.

Diese Ansprache wurde im Jahr 1920 veröffentlicht, und dies sogar vier Jahre, bevor Hitler sein Buch 'Mein Kampf' schrieb.

Wie viele zionistische Juden wissen von dem teuflischen Verrat, geäußert von den rangältesten zionistischen Führern, diesen Abtrünnigen des jüdischen Volkes?

Im Nürnberger Prozeß gegen die Hauptkriegsverbrecher, bezeugte Nazi-Propagandist Julius Streicher: "Ich tat nicht mehr, als zu wiederholen, was die führenden Zionisten erklärt hatten" - es ist klar, Streicher sagte die Wahrheit.

Neben Hitler, Rosenberg, Goebbels und Streicher, gebrauchten viele weitere Nazi-Führer Erklärungen von Zionisten, um ihre Anklagen gegen die Juden Deutschlands zu bestätigen.

Darin bestehen die Anstrengungen der zionistischen Führer bis zum heutigen Tag, einen hohen Grad des Antisemitismus aufrecht zu erhalten um ihnen mittels geheucheltem Abscheu zu ermöglichen, von dem so angespitzten Antisemitismus Unterstützung ihrer idolatrischen und anti-jüdischen Sache zu erhalten.

Im Jahre 1963 erklärte Moshe Sharett, damals Präsident der Jewish Agency, vor der 38. Jahrestagung der Skandinavischen Jugendorganisation, daß die Freiheit, welcher sich die Mehrheit der Juden erfreut, den Zionismus gefährdet und auf dem 26. Zionistischen Weltkongress wurde den Delegierten erzählt, daß die Juden vom Nachlassen des Antisemitismus in den USA bedroht seien, "Wir sind in Gefahr durch die Freiheit", erklärte er.

Wie schon weiter oben erwähnt, floriert der Zionismus durch den Antisemitismus.

Ben Gurion erlärte, "... nicht immer und nicht überall stelle ich mich gegen den Antisemitismus".

Die Zionisten spielen regelmäßig die handliche "Antisemiten"-Rassenkarte aus, gegen jederman, sei er Jude oder Nicht-Jude, welcher seine Stimme gegen die Boshaftigkeit der Zionisten erhebt.

Während des 2. Weltkrieges [1941, über türk. u. liban. diplom. Kanäle, Anm. eku] suchte die Lehi-Organisation, Ableger von Begins 'Irgun' unter Führung von Yitzchak Shamir, ein Bündnis mit den Nazis einzugehen! Folgend ein Zitat aus dem Brief der Lehi im Kontakt mit den Nazis:

"Die Errichtung des historischen Judenstaates auf nationaler und totalitaerer Grundlage, der in einem Vertragsverhaeltnis mit dem Deutschen Reiche stuende, im Interesse der Wahrung und Staerkung der zukuenftigen deutschen Machtpositionen im Nahen Orient sei...
... tritt die N.M.O. in Palaestinam ... mit denn Angebote einer aktiven Teilnahme am Kriege an der Seite Deutschlands heran...
... Die Kooperation der Israelitischen Freiheitsbewegung wuerde auch in der Linie einer der letzten Reden des deutschen Reichskanzler liegen, in der Herr Hitler betonte, dass er jede Kombination und Koalition benutzen werde um England zu isolieren und zu schlagen."

[Anm. eku: folgender Link hinzugefügt, im engl. Original dieses Textes hier nicht vorhanden.

http://www.marxists.de/middleast/ironwall/irgunazi.htm

"Aus David Yisraeli, The Palestine Problem in German Politics, 1889-1945, (Phd.), Bar Ilan University, Ramat Gan, Israel, 1974. Die Rechtschreibung wurde nicht geändert."
Das militärisch-politische Bündnisangebot der 'LEHI' an das 3. Reich liegt unter dem obigen Link im deutschen Volltext vor, von dort ist auch die engl. Version verlinkt]

Für jene, welche den Zionisten unterstellen, sie würden auf der Seite von Freiheit und Gleichheit stehen, klingen diese Worte befremdlich. Jenen jedoch, welche die Wurzel des Zionismus verstanden haben, welche die Transformation und Ausrottung der Auffassung vom traditionellen Juden und Judentum umfaßt, sind diese Erklärungen überhaupt nicht absonderlich. Sie [die zion. Worte, Anm. eku] sind so zu erwarten.

Die Zionisten stimmten mit den Nazis im Allgemeinen überein, sogar schon vor dem Aufschwung des Nazismus. Sie glaubten, daß Juden nicht in Harmonie in irgendeiner anderen Gesellschaft in der Welt leben könnten und nicht sollten und daß die Trennung von diesen Gesellschaften ein Vorteil für diese Gesellschaften sei.

Sie glaubten, daß die neue jüdische Existenz in ihrem eigenen Staat das Bild vom Juden als "nutzlos" und "Parasit" umkrempeln würde. Diese Ideen existierten lange vor Adolf Hitler!

Es gibt eine große Anzahl Literatur darüber, die beschreibt, wie die Zionisten es sehr erschwerten, während und nach dem 2. Weltkrieg Juden zu retten. Während verschiedene Personen und Organisationen versuchten, die Ausreise von Juden in die westlichen Ländern zu arrangieren, investierten die Zionisten in Überstunden, um eben dies zu verhindern.

In der Tat, Yitzchak Greenbaum, ein berühmter Zionist, proklamierte, daß "eine Kuh in Palästina mehr Wert sei, als all die Juden in Polen."

Der schändliche David Ben-Gurion erklärte im Dezember 1938:

"Wenn ich wüßte, es wäre möglich all die [jüdischen] Kinder in Deutschland nach England zu retten, jedoch nur die Hälfte der Kinder, indem sie nach Eretz Israel gebracht würden, ich würde die zweite Lösung wählen. Wir dürfen nicht nur das Leben dieser Kinder berücksichtigen, sondern auch die Geschichte des Volkes Israel."

Nach dem Krieg, am 2. Mai 1948, präsentierte der zionistische "religiöse" Führer, Rabbi Klaussner, welcher mit der Sache der 'Displaced Persons' befaßt war, einen Bericht vor der Jewish American Conference:

"Ich bin überzeugt davon, daß die Leute gezwungen werden müssen, nach Palästina zu gehen... Für die scheint ein amerikanischer Dollar das höchste aller Ziele zu sein. Mit dem Wort 'Zwang' schlage ich ein Programm vor. Dies dient der Evakuierung der Juden in Polen und diente in der Geschichte dem 'Exodus' [Anm. eku: aus Ägypten] ... Zur Ausführung dieses Programms müssen wir, statt den 'Displaced Persons' Behaglichkeit zu bringen, ihnen die größtmöglichen Unannehmlichkeiten bereiten ... in einer zweiten Stufe folgt dann die Methode, die Haganah aufzufordern, die Juden zu drangsalieren."

Es ist eine Ironie, daß die Zionisten ihren Staat als den sicheren Hafen der Juden proklamieren, wenn doch seit dem 2. Weltkrieg kein Platz auf der Erde derart gefährlich für Juden ist, wie der zionistische Staat, in spiritueller Hinsicht wie physisch.

Nachdem der zionistische Staat gegründet war, wirkten die Zionisten unbarmherzig dahin, um Furcht bei den Juden in den arabischen Ländern zu erzeugen. Ihre Taktik funktionierte höchst erfolgreich im Yemen, Marokko, Irak, Algerien, Lybien, Tunesien.

Es ist unter irakischen Juden allgemein bekannt, daß während 1949 und 1950 der berühmte Zionist, Mordechai ben Porat, welcher den Spitznamen Morad Abu al-Knabel (Mordechai Bomber) bekam, nach der zionistischen Staatsgründung dabei half, irakische Offizielle zu bestechen, damit sie Gesetze verabschiedeten, welche die Auswanderung der Juden aus dem Irak förderten.

Dies wurde dadurch verstärkt, indem die Zionisten im März 1950 Bomben in Baghdads Synagogen pflanzten. Informationen darüber liegen griffbereit im Internet.

Die Schrift von Herrn Naim Giladi dokumentiert im Detail, was die Zionisten im Jahr 1950 in Baghdad anrichteten um die Flucht der Juden in den zionistischen Staat zu provozieren.

[Hinweis: d. aus dem Engl. übersetzte Schrift liegt auf 'Aussenpolitikforum' bereits vor, hier bitte: http://www.aussenpolitikforum.net/viewtopic.php?t=397
"Die Juden des Irak", von Herrn Giladi erstellte Zusammenfassung bzw. Auszug seines Buches Ben-Gurion Scandals]

Die Zionisten machen sich keine Sorgen um die Effekte, welche ihre Taktiken auf die jüdischen Gemeinden überall in den Ländern haben. Wenn sie die europäischen Nationen jeder Sünde unter der Sonne anklagen, kümmerts die Zionisten, daß dies Feindschaft gegenüber den Juden produzieren wird? Nein! Nicht im geringsten. Ganz im Gegenteil, wie oben behandelt, ihr Geschäft blüht unter solchen Umständen, sie klammern sich an die vergebliche Hoffnug, daß diese jüdischen Gemeinden zur "Erlösung" in den "sicheren Hafen" des zionistischen Paradieses hineindrängeln, wo sich die Juden in permanenter Gefahr befinden, da das zionistische Regime jede Form der grausamen Provokation gegen Nicht-Juden unternimmt.

In der Vergangenheit haben die Zionisten jede Gelegenheit gesucht, die Juden zum Verlassen ihrer Heimatländer zu drängen. Jedesmal, wenn auch nur der geringste judenfeindliche Vorfall auf den Fersen der zionistischen Taktik folgt, oder wenn Anzeichen ökonomischer Not und Verwerfung auftauchen, verstärken die Zionisten dies ums Tausendfache, suchen sie rücksichtslos die betroffenen Nationen zu erniedrigen und hetzen die Juden auf, zu dem zionistischen Staat zu gehen, der sogenannten "natürlichen Heimat" des jüdischen Volkes.

Dies war so der Fall in Ländern wie Frankreich, Argentinien, Uruguay, der früheren Sowjet-Union und Ägypten.

"Die Verheißungen der Thora werden sich immer verwirklichen." Dieser Vers aus der Thora legt dar, daß jene, welche Seine Feinde sind, einen Preis zahlen werden, wenn das Königreich Gottes herrschen wird.

Deuteronomium 32:43 [Anm. eku: Fünftes Buch Mose 32,43, nach der Eberfelder-Übersetzung]: Jubelt, ihr Nationen, mit seinem Volke! Denn er wird rächen das Blut seiner Knechte und wird Rache erstatten seinen Feinden, und seinem Lande, seinem Volke, vergeben.

Quellen:

* Guardian Volume two Issue 7
* Satmar Grand Rebbe Joel Teitelbaum
* The Jews of Batna, Aleria: A Study of Identity and Colonialism by Elizabeth Friedman.
* The Jewish Communities of Morocco and the AIU by M. Laskier, State University, Albany, N.Y.
* The Impact of Western European Education on the Jewish Millet of Baghdad by Maurice Sawdayee.
* Outcaste Jewish Life in Southern Iran by Laurence D. Loeb. Gordon and Breach.
* The Last Arab Jews. The Communities of Jerba, Tunisia by Abraham Udovitch and Lucette Valensi. Harwood Academic Publishers.
* The GENOCIDE IN THE HOLY LAND (available for purchase on the site)
* Ben Gurion's Scandals by Naeim Giladi (available for purchase on the site)

http://www.jewsagainstzionism.com/zionism/zanda.cfm
(Quelle: Webseite des traditionellen, orthodoxen und natürlich anti-zionistischen Judentums)

edit: der obige übersetzte Text wird hin und wieder von mir auf Tip- und Übersetzungsfehler durchgesehen und unterliegt daher künftig evtl. leichten Änderungen! Für Hinweise auf Fehler danke ich schon mal (PN).

edit: 03.01.2009, Ergänzung:

ekueku · Verfasst am: 11 Sep 2006, 03:11 Titel: Der Zionist ist ein Rassist!

Artikel-URL:
http://www.aussenpolitikforum.net/forum/viewtopic.php?p=7260#7260

Der Jude ist ein dreckiger Hund

Folgend Kapitel 2 aus dem Buch 'Zionismus im Zeitalter der Diktatoren' von Lenni Brenner, Herkunftsjude. Der Mann ist dem marxistischen Lager zuzurechnen, m.W. lebt er als Journalist in Tel Aviv [edit: nach letzten Infos lebt er in USA, 15.10.2007]. Das Kapitel ist nun vollständig übersetzt, aber mancher Satz und Tipfehler wartet noch auf eine Korrektur... (Anm. eku: heute wieder was korrigiert, 16.12.06)

Meines Wissens aber im Internet die erstmalige Übertragung dieses Textes ins Deutsche

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Lenni Brenner

Zionismus im Zeitalter der Diktatoren
(Zionism in the Age of the Dictators)

2. Blut und Boden (Blood and Soil)

Die Wurzeln des zionistischen Rassismus

Es war der Antisemitismus - alleine - welcher den Zionismus begründete. Herzl konnte seine Bewegung in keiner Weise auf irgendeinem positiven jüdischen Selbstverständnis aufbauen.

Obwohl er die Unterstützung durch die Rabbiner anstrebte, war er persönlich nicht gläubig. Er hatte kein besonderes Interesse an Palästina, dem antiken Heimatland; er war ganz erpicht darauf, daß das kenianische Hochland akzeptiert wird, zumindest auf einer zeitweiligen Grundlage. Er hatte kein Interesse an Hebräisch; er betrachtete seinen jüdischen Staat als ein sprachliches Abbild der Schweiz.

Der Rassengedanke lag für ihn in der Luft; die deutschen Antisemiten sprachen von den Juden als Rasse, bald jedoch verwarf er diese Doktrin und nutzte in einer paradoxen Diskussion Israel Zangwill, einen seiner frühesten Gefolgsleute, als ein Beispiel für seine Ablehnung dieser Idee. Er beschrieb den englisch-jüdischen Autor so:

"... vom langnasigen Neger-Typ, mit wolligem, tief-schwarzem Haar ... er stützt jedoch den Rassegedanken [durch sein Aussehen, Anm. eku] - manches daran kann ich gelten lassen, ich muß lediglich ihn und dann wieder mich anschauen. Alles was ich sagen kann: wir sind eine historische Einheit, eine Nation mit anthropologischer Vielfalt." [1]

Unbekümmert von religiösen Überlegungen, schlug er einen Atheisten, den damals weltberühmten Autor Max Nordau, als seinen Nachfolger als Präsident der WZO (Zionistische Weltorganisation) vor.

Und wieder waren die Jünger weniger liberal als ihr Herr.

Nordau war mit einer Christin verheiratet und befürchtete, daß sich die Orthodoxen auf allen Ebenen daran stoßen würden. Er war bereits verheiratet, als er zum Zionismus konvertierte und wurde bald, trotz seiner nichtjüdischen Ehefrau, ein anerkannter jüdischer Rassist.

Am 21. Dezember 1903 gab er Eduard Drumonts radikal antisemitischer Zeitung 'La Libre Parole' ein Interview, in welchem er sagte, daß der Zionismus keine Sache der Religion sondern der Rassen-Exklusivität sei und "es gibt keinen, mit welchem ich in größerer Übereinstimmung in diesem Punkt stehe, als M. Drupont". [3]

Obwohl sich nur ein einziger nationaler Ableger der WZO (der holländische Verband im Jahr 1913) jemals darum bemühte, die Juden, welche in gemischten Ehen lebten, auszuschließen, starb der kosmopolitische Zionismus einen frühen Tod mit Herzl im Jahr 1904. [4]

Die Bewegung in Osteuropa, ihre Massenbasis, teilte die spontanen volks-religiösen Vorurteile der orthodoxen Gemeinden ihres Umfeldes.

Obwohl die traditionellen Juden Missionierung kannten und Ehen mit Nicht-Juden als Verstärkung ihrer Glaubenskraft ansahen, brachte später von der katholischen Kirche ausgehender Druck die Rabbiner dazu, Konvertierungen als "lästiges Jucken" zu betrachten und sie stellten die Missionierung ein.

Im Laufe der Jahrhunderte, wurde die Selbst-Abgrenzung zum Kennzeichen der Juden. Mit der Zeit betrachteten die Massen Mischehen als Verrat an der Orthodoxie. Obwohl im Westen nur manche Juden die Religion abwandelten und "Reform"-Sekten bildeten und andere sich vom Gott ihrer Vorväter gänzlich abwandten, ging der Lauf im Wesentlichen weg vom Judaismus.

Wenige nur stießen zur jüdischen Welt hinzu, entweder durch Konvertierung oder Heiraten.

Obschon der westliche Zionismus sich in einer mehr säkularen Atmosphäre entwickelte als jener Ost-Europas, betrachtete die Masse seiner Mitglieder Misch-Ehen eher als Wegführung der Juden von der Gemeinde denn als Hinzufügung zu ihr.

Die deutschen Akademiker, welche die zionistische Bewegung nach Herzls Tod übernahmen, entwickelten die modernistisch-rassistische Ideologie vom jüdischen Separatismus [Loslösungsstreben].

Sie waren stark beeinflußt von ihren pan-germanischen Studenten-Kollegen der 'Wandervögel' (Zugvögel oder Freigeister), welche den deutschen Campus vor 1914 dominierten. Diese Chauvinisten wiesen die Juden als nicht von germanischem Blut zurück; folglich konnten sie niemals Teil des Deutschen Volkes sein und waren grundsätzlich Fremde auf deutschem Boden. Alle jüdischen Studenten waren gezwungen, sich mit diesen Konzepten, welche sie umringten, auseinander zu setzen.

Ein paar bewegten sich nach links und wurden Sozialdemokraten. Für jene war dies [der Wandervögel-Chauvinismus, Anm. eku] nur ein mehr bourgeoiser Nationalismus und war als solcher zu bekämpfen.

Die meisten blieben herkömmlich kaisertreu, standhafte Nationalisten, welche darauf beharrten, daß tausend Jahre auf deutschem Boden aus ihnen "Deutsche mosaischen Glaubens" gemacht hatten.

Aber ein Anteil der jüdischen Studenten eignete sich die 'Wandervögel'-Ideologie an und übertrug sie einfach in zionistische Terminologie.

Sie stimmten mit den Antisemiten in mehreren Punkten überein: die Juden waren kein Teil des Deutschen Volkes und, natürlich, Juden und Deutsche sollten sich nicht geschlechtlich vermischen, nicht aus den traditionell religiösen Gründen, sondern um der Reinheit ihres eigenen einzigartigen Blutes willen.

Da nicht von deutschem Blut, hätten sie zwangsläufig ihren eigenen Boden zu bekommen: Palästina.

Auf den ersten Blick schien es befremdlich, daß jüdische Studenten aus der Mittel-Klasse derart beeinflußt durch antisemitisches Gedankengut sein sollten, besonders, da zur selben Zeit der Sozialismus mit seiner assimilationistischen Haltung gegenüber den Juden beträchtliche Unterstützung in der Gesellschaft um sie herum gewann.

Der Sozialismus appellierte jedoch vorwiegend an die Arbeiter, nicht an die Mittel-Klasse; in ihrer Umwelt herrschte der Chauvinismus vor, obwohl intellektuell, lehnten sie ihre Verbindung zum Deutschen Volk ab, und in der Tat, niemals emanzipierten sie sich von der deutschen Kapitalistenklasse, den ganzen Ersten Weltkrieg hindurch unterstüzten sie leidenschaftlich ihre eigene Regierung.

[Anm. eku: s.a. "Max-Bodenheimer-Archiv". Deutsche Zionisten bilden im 1. WK mittels maßgeblicher Beteiligung der Kölner Fam. Bodenheimer (=zionistisches Establishment) Unterstützungskommitee, dieses reist an die Ostfront, bildet Judenräte in den befreiten Gebieten Polens, nennt die Juden Europas "Deutsche" oder "deutschenfreundlich" und - nicht zuletzt - sitzt buchstäblich als Ehren-Gast an Kaisers Esstisch! Statt den Patriotismus der damaligen deutschen Zionisten auf dieser Basis behutsam in die richtige Richtung zu lenken und zu festigen, haben sich weite (nicht-jüdische) deutsche sog. intellektuelle Kreise in den 1920er Jahren idiotischerweise für eine zionistische Staatsgründung auf arabischem Boden in Palästina stark gemacht. Und diese Kreise kommen wohl nicht mehr herunter von ihrer lebensgefährlichen, menschenfeindlichen Idiolatrie...]

In all ihrem grandiosen intellektuellen Anspruch, war ihr völkischer Zionismus doch nur einfach eine Imitation der deutschen nationalistischen Ideologie. Deshalb war der junge Philosoph Martin Buber fähig, während dem Ersten Weltkrieg den Zionismus mit inbrünstigem deutschen Patriotismus zu verbinden.

In seinem Buch 'Drei Reden über das Judentum', veröffentlicht im Jahre 1911, sprach Buber über einen Jugendlichen, der:

"einen Sinn hat für die Unsterblichkeit der Generationen einer Blutgemeinschaft, welche er als Vorgänger seines Ich empfindet, dessen Ausdauer wird unendlich währen.

Hinzu kommt die Entdeckung, befördert durch sein Bewußtsein, daß Blut eine tief verwurzelte, nährende Kraft im Inneren jedes einzelnen Menschen ist;

daß die tiefsten Schichten unseres Seins vom Blut bestimmt sind;

daß unser innerstes Denken und unser Wille davon gefärbt sind.

Jetzt findet er heraus, daß die Welt um ihn eine Welt der Eindrücke und Einflüsse ist, wohingegen Blut das Reich einer beeinflußbaren und beeindruckbaren Substanz ist, einer Sustanz die alles in ihre eigene Form aufnimmt und anpasst, und, wer auch immer, vor die Wahl, Umgebung oder Blut gestellt, sich für die Substanz entscheidet, fortan ein wahrer Jude aus seinem Innersten sein muß, um zu leben als ein Jude mit all den Widersprüchen, der Tragödie und all der späteren Verheißung seines Blutes" [5]

[naturgemäß unvollkommene Rückübersetzung, ich werde noch versuchen, den Originaltext Bubers zu bekommen... Anm. eku]

Die Juden leben in Europa seit Jahrtausenden, weit länger, sagen wir mal, als die Ungarn. Niemand träumte davon, sich auf die Ungarn als Asiaten zu beziehen, jedoch, so Buber, die Juden Europas wären noch Asiaten und würden es voraussichtlich immer bleiben.

"Du kannst den Juden aus Palästina rauskriegen, aber niemals Palästina raus aus dem Juden."

Im Jahr 1916 schrieb Buber, daß der Jude:

"vertrieben wurde aus seinem Land und über die Länder des Abendlandes verstreut wurde, jedoch, trotz all dem, blieb er ein Orientale. Man kann all dies im noch so sehr assimlierten Juden entdecken, wenn man Zugang zu seiner Seele gewinnt ... der unvergängliche, allen Juden gemeinsame Trieb - dieser wird in das Sein einkehren nach einer Fortdauer des Lebens in Palästina ... Sobald der Trieb mit seiner Mutters Scholle in Berührung kommt, wird er wieder schöpferisch." [6]

Bubers völkischer Zionismus, mit seinen ausgesuchten Strängen mystischen Überschwangs, war jedoch zu vergeistigt um ein breites Publikum anzusprechen.

Was gebraucht wurde, war eine populäre zionistische Version des Sozial-Darwinismus, welcher die bourgoise intellektuelle Welt des aufbrechenden europäischen imperialen Wettbewerbs nach Afrika und nach Osten überschwemmte.

Die zionistische Version dieser Auffassung wurde von dem österreichischen Anthropologen Ignatz Zollschan entwickelt. Für ihn war der verborgene Nutzen des Judaismus, daß jener, obgleich unabsichtlich, das Wunder der Wunder bewirken würde:

"Eine Nation von reinem Blut, unverdorben von den Krankheiten des Exzesses oder der Unmoral, von einem hoch entwickelten Sinn für familiäre Reinheit und von tief verwurzelten tugendhaften Gewohnheiten würde eine außergewöhnliche geistige Regsamkeit entwickeln. Darüberhinaus sorgt das Verbot der Mischehen dafür, daß dieser höchst-ethische Schatz nicht durch reinmixen von weniger umsichtig hervorgebrachten Rassen verloren geht ... daraus resultiert eine naturgemäße Auswahl, welche keine Parallele in der Geschichte der menschlichen Rasse findet ... Wenn eine Rasse, die so hoch beschenkt ist, die Gelegenheit bekommt, erneut ihre ursprüngliche Kraft zu entwickeln, kann dem nichts gleichkommen, soweit es den kulturellen Wert anbelangt." [7]

Sogar Albert Einstein unterschrieb die zionistischen Rassenkonzepte, damit verstärkte er den Rassismus und verlieh ihm das Prestige seiner Reputation. Seine eigenen Beiträge zur Diskussion klingen entsprechend tiefsinnig, sie beruhen jedoch auf dem selben Unsinn.

"Nationen mit rassischen Unterschieden scheinen Instinkte zu besitzen, welche gegen ihre Verschmelzung wirken. Die Assimilation der Juden in die europäischen Nationen ... konnte nicht das Gefühl eines Mangels an Verwandtschaft zwischen ihnen und jenen, unter denen sie lebten, beseitigen. Letzten Endes ist das instinktive Gefühl des fehlenden Verwandschaftsverhältnisses auf das Gesetz der Energieerhaltung zurückzuführen. Aus diesem Grund kann es [das instinktive Mangelgefühl, Anm. eku] durch keinen noch so wohlmeinenden Druck ausgerottet werden." [8]

Buber, Zollschan und Einstein waren nur drei der klassischen Zionisten, welche hochtrabend gelehrt über Rassen-Reinheit redeten. Jedoch konnte der schiere Fanatismus Einiger nicht den des Amerikaners Maurice Samuel einholen.

Als ein gut bekannter Autor jener Zeit - später, in den 1940er Jahren arbeitete er mit Weizman an dessen Autobiographie - wendete sich Samuel im Jahre 1927 in seinem Werk, 'Ich, der Jude' [I, the Jew], an die amerikanische Öffentlichkeit. Er denunzierte mit Horror eine Stadt, der er bereitwillig zugestand, daß er sie nur vom Hörensagen kannte - und von der uns die vorgelegten Hinweise nahelegen, daß es sich um die ungebunden lebende Künstler-Kolonie bei Taos, Neu-Mexiko, handelt:

"Auf diesem kleinen Platz kamen Repräsentanten der afrikanischen Neger, der Amerikaner und der chinesischen Mongolen zusammen, der Semite und der Arier ... freie Mischehen setzen sich durch ... Warum erfüllt mich dieses Bild, teils wirklich, teils phantastisch, mit einem befremdenden Abscheu, suggeriert es das Ekelerregende, das düstere Bestialische? ... Wieso ruft dieses Dorf, wie meine Phantasie heraufbeschwört, den Gedanken an einen Haufen Reptilien hervor, die hässlich in einem Wasserkübel brüten?" [9]

"Um ein guter Zionist zu sein, muß man ein bißchen Antisemit sein"

Obwohl 'Blut' ein wiederkehrendes Thema in der zionistischen vor-Holokaust-Literatur war, war dieses nicht so zentral wie die Botschaft vom 'Boden'.

Solange Amerikas Grenzen offen blieben, fragten Europas Juden: wenn der Antisemitismus nicht in seiner Heimat bekämpft werden konnte, warum sollten sie nicht einfach der Menge nach Amerika folgen?

Die zionistische Antwort war doppelt gewappnet: Antisemitismus würde die Juden begleiten, wohin immer sie auch gingen, und, darüberhinaus, es waren die Juden selbst, welche den Antisemitismus durch ihre eigene Charackteristik hervor riefen.

Die Wurzel des Antisemitismus, beharrten die Zionisten, war die jüdische Exil-Existenz.

Die Juden lebten parasitär von ihren "Wirten". Es gäbe so gut wie keine jüdischen Bauern in der Diaspora. Die Juden lebten in den Städten, sie waren der manuellen Arbeit entfremdet, oder, um es unverblümt zu sagen, sie mieden diese und beschäftigten sich lieber mit intellektuellen oder kommerziellen Angelegenheiten. Ihre Beanspruchung des Patriotismus war bestenfalls hohl, da sie ewig von Land zu Land wanderten. Und als sie selbst sich einbildeten, sie wären Sozialisten und Internationalisten, waren sie in Wirklichkeit nicht mehr als die Mittelsmänner der Revolution, welche die "Schlachten anderer Leute" ausfochten.

Diese zusammengefaßten Lehren waren bekannt als 'Shelilat Ha'galut' [Die Verneinung der Diaspora], an der sich das gesamte Spektrum der Zionisten festhielt, nur in Details variiert.

Sie wurden in der zionistischen Presse energisch vertreten, in der die ausgeprägte Qualität vieler Artikel aus der Feindseligkeit gegenüber dem gesamten jüdischen Volk bestand. Wenn irgendjemand diese Stücke ohne Kenntnis der Quellen las, würde er automatisch vermuten, daß sie der antisemitischen Presse entstammten.

Die 'Weltanschauung' der Jugendorganisation 'Hashomer Hatzair' [Junge Wächter], ursprünglich verfaßt im Jahr 1917, allerdings erst 1936 wieder neu veröffentlicht, war typisch für diese Art Ergüsse:

"Der Jude ist die Karikatur eines normalen, natürlichen Menschen, in physischer wie spiritueller Hinsicht. Als Einzelwesen in der Gesellschaft rebelliert er und wirft die gesellschaftlichen Bindungen ab, er kennt weder Ordnung noch Disziplin." [10]

Ganz ähnlich konnte so im Jahre 1935 Ben Frommer, ein Autor der ultra-rechten zionistisch-revisionistischen Bewegung, nicht weniger als 16 Millionen seiner Mit-Juden [offenbar wurde seine Erklärung weltweit verbreitet, Anm. eku] erklären, daß:

"Die Tatsache ist unabweisbar, daß die Juden kollektiv krank und neurotisch sind. Jene Berufs-Juden, welche nun erschüttert diese Wahrheit entrüstet zurückweisen, sind die größten Feinde ihrer Rasse, denn sie führen sie dadurch auf die Suche nach falschen Lösungen oder zumeist nur nach Beschönigungen." [11]
[zum Begriff "Berufs-Juden" s.a. meine Fußnote **), Anm. eku]

Diese Art des jüdischen Selbsthasses durchsetzte einen großen Teil des zionistischen Schrifttums.

Im Jahre 1934 erregte Yehezkel Kaufman - damals berühmt als Gelehrter für biblische Geschichte an der Hebräischen Universität zu Jerusalem, und obwohl selbst Zionist, dennoch ein Gegner der bizarren Theorie der Negation der Diaspora - wütende Kontroversen durch eine Auswahl der hebräischen Literatur mit noch schlimmeren Beispielen.

Auf Hebräisch konnten die pathetischen Schreiber ihre Mit-Juden ohne Furcht vor dem Vorwurf, den Judenhassern Munition zu liefern, regelrecht zur Sau machen. Kaufmans 'Hurban Hanefesh' (Holokaust der Seele) zitiert dazu drei der klassisch-zionistischen Vordenker.

Für Micah Yosef Berdichevsky waren die Juden "keine Nation, kein Volk, keine Menschen".

Für Yosef Chaim Brenner waren sie nicht mehr als "Zigeuner, dreckige Hunde, nicht-menschlich, erbärmliche Hunde".

Für Aaron David Gordon war sein Volk nicht besser als "Parasiten, grundsätzlich unnütze Leute". [12]

[Anm. eku: dieses Buch Kaufmans, wohl als eine Kritik an den zionistischen Pöbeleien gemeint, hatte Julius Streicher lt. Text der Webseite der frommen, ultra-orthodoxen Juden, JewsAgainstZionism, gekannt (siehe Artikel oberhalb), aus dieser Quelle hatte Streicher offenbar eine Reihe seiner Beschreibungen und Ausdrücke für die Juden gewonnen]

Natürlich mußte Maurice Samuel seine Schönschrift einbringen, um Verleumdungen gegen seine Mit-Juden zusammen zu brauen.

Im Jahr 1924 fabrizierte er in seinem Werk 'Ihr Nicht-Juden' (You Gentiles) eine von ihrem eigenen bösartigen Schöpfer gegen die christliche Ordnung angetriebene Judenheit:

"Wir Juden, wir, die Zerstörer, werden für immer die Zerstörer bleiben. Egal was ihr macht, nie wird es unserem Anspruch genügen. Ewig werden wir zerstören, denn wir brauchen unsere eigene Welt, eine Gottes-Welt, zu deren Erschaffung ihr nicht veranlagt seid ... jene von uns, welche diese Wahrheit nicht begreifen, werden sich immer wiederfinden in Allianz mit euren rebellischen Gruppen, bis die Desillusionierung kommt, unser elendes Schicksal, welches uns in eurer Mitte verstreute, hat uns diese unwillkommene Rolle aufgedrängt." [13]

Der Labour-Zionismus [linke, nicht-marxistische Strömung] brachte seine eigene einzigartige Sorte des jüdischen Selbsthasses hervor.

Trotz seines Namens und Anspruches, war der Labour-Zionismus niemals fähig, einen signifikanten Anteil der jüdischen Arbeiterklasse in auch nur irgendeinem Land der Diaspora für sich einzunehmen.

Seine Mitglieder führten ein selbst-widerlegendes Argument an: sie behaupteten, daß die jüdischen Arbeiter nur in "marginalen" Industrien beschäftigt seien, in solchen wie der Nadel-Industrie [Nadeln für Textilherstellung und Grammophone, Anm. eku], welche keine wesentliche Bedeutung für die Volkswirtschaften der "Wirts"-Nationen hatten, daher würden die jüdischen Arbeiter immerwährend marginal für die Arbeiterbewegung in den Ländern ihres Aufenthalts bleiben.

Jüdische Arbeiter, so wurde behauptet, könnten einen "gesunden" Klassenkampf nur in ihrem eigenen Land wagen.

Arme Juden zeigten natürlich wenig Interesse an einer sogenannten Arbeiter-Bewegung, welche ihnen nicht etwa erzählte, mit allem was sie vermochten für die Verbesserung der gegenwärtigen Bedingungen zu kämpfen, sondern sich eher um das weit entfernte Palästina zu sorgen.

Der Ruf der zionistischen Arbeiter-Bewegung richtete sich paradoxerweise primär an jene jungen Mittelklasse-Juden, welche den Bruch zu ihrer Herkunfts-Klasse suchten, war jedoch nicht bereit, sich dann den Arbeitern der Länder ihres Aufenthalts zu zuwenden.

Der Labour-Zionismus wurde so eine Art Gegenkultur-Sekte, welche die jüdischen Marxisten wegen deren Internationalismus und die jüdische Mittelklasse als parasitische Ausbeuter der "Wirts"nationen anprangerte.

Im Endeffekt übertrugen sie den traditionellen Antisemitismus ins Jiddische: die Juden waren in den falschen Ländern in den falschen Berufen und machten die falsche Politik.

Es brauchte den Holokaust, um diesem Gejammer einen Sinn zu geben.

Erst dann erkannten sie den gemeinsamen Nenner in ihrer eigenen Botschaft und der anti-jüdischen Propaganda der Nazis.

Im März 1942 gestand Chaim Greenberg, zu der Zeit Herausgeber des Labour-zionistischen Presse-Organs 'Jewish Frontier' in New York, schmerzlich ein, daß es tatsächlich

"eine Zeit [gegeben hat,] als es für zionistische Sprecher (einschließlich den Schreiber) modisch war, von ihrem Standpunkt aus zu erklären, 'um ein guter Zionist zu sein, muß man ein bißchen Antisemit sein'. Bis zu diesem Tag stehen die zionistischen Labour-Kreise unter dem Einfluß der Vorstellung, daß die Rückkehr nach Zion einen Prozeß der Reinigung von unseren ökonomischen Unsauberkeiten einschließt. Jeden, der keine sogenannte 'produktive' manuelle Arbeit ergreift, hält man für einen Sünder gegen das Volk Israel und gegen die Menschheit." [14]

"Wasser auf die Mühlen der Nazi-Propaganda"

Wenn irgendjemandem ohne weitere Fakten erzählt würde, daß die ersten Zionisten Rassisten waren, würde derjenige automatisch vermuten, daß dies ein Teil der kolonialistischen Seite des Zionismus in Palästina sei.

Tatsächlich ist dem nicht so; Der 'Blut-Zionismus' hätte sich auch entwickelt, wenn Palästina komplett unbewohnt gewesen wäre. Die Begeisterung für 'Blut und Boden' war bereits Teil des Zionismus, bevor der erste moderne Zionist jemals Europa verließ.

Der Rassen-Zionismus hingegen war ein merkwürdiger Ableger des Rassen-Antisemitismus.

Gewiß, so argumentierten die Zionisten, die Juden waren eine reine Rasse, bestimmt reiner als, sagen wir mal, die Deutschen, die einen großen Zuschlag slawischen Blutes besaßen, wie sogar die All-Deutschen eingestanden. Für diese Zionisten konnte jedoch noch nicht mal ihr Glaube an die Rassen-Reinheit den einen Makel der jüdischen Existenz überspielen: die Juden verfügten nicht über ihren eigenen jüdischen Boden.

Wenn die teutonischen Rassisten sich als 'Übermenschen' sehen konnten, sahen diese hebräischen Rassisten die Juden eben nicht in diesem Licht; eher war das Gegenteil der Fall.

Sie glaubten, daß wegen des Fehlens eines eigenen Bodens die Juden "Untermenschen" wären, daher wären diese, aus der Sicht ihrer "Wirte", wenig mehr als Blutsauger: die Welt-Pest eben.

Wenn man an den Wahrheitsgehalt der rassischen Exklusivität glaubt, fällt es schwer, etwas gegen den Rassismus von irgendjemand anderem einzuwenden.

Wenn man weiters daran glaubt, daß es für ein Volk unmöglich ist, gesund zu bleiben, außer in seinem eigenen Heimatland, kann man nichts gegen irgendeinen anderen einwenden, der "Fremde" von seinem Territorium ausschließt.

Tatsächlich jedoch dachte der Durchschnitts-Zionist selbst niemals daran, das zivilisierte Europa zu verlassen, um es gegen die Wildnis Palästinas einzutauschen. In Wirklichkeit ist es offensichtlich, daß ihm die zionistische 'Blut und Boden'-Ideologie eine vortreffliche Begründung lieferte, den Antisemitismus nicht auf dessen Heimatboden zu bekämpfen: Es war nicht der Fehler der Antisemiten, es kam von dem eigenen Pech der Juden, ihrem Dasein im Exil.

Die Zionisten konnten tränenreich darlegen, daß in dem Verlust Palästinas die Wurzel des Antisemitismus lag und die Wiedergewinnung Palästinas die einzige Lösung der Judenfrage wäre. Alles andere könne nur Beschönigung sein oder zwecklos.

Walter Laqueur, Wortführer der zionistischen Historiker, fragte in seinem Buch, 'A History of Zionism' [Die Geschichte des Zionismus], ob das zionistische Beharren auf der Naturgegebenheit des Antisemitismus nicht doch das "Wasser auf die Mühlen der Nazi-Propaganda" war. [15]

Sicher war es das.

Laqueurs Frage kann jedoch am besten mit einer anderen Frage beantwortet werden: ist es schwierig, den leichtgläubigen Leser einer Nazi-Zeitung zu verstehen, der daraus schloß, daß das, was die Nazis erklärten und welchem die Zionisten - Juden - zustimmten, richtig sein müsse?

Und es kam noch schlimmer: jede jüdische Bewegung, welche über die Naturgegebenheit des Antisemitismus schwätzte, geradeso, als wäre jener "natürlich", strebte nach vertraglichen Übereinkommen mit den Nazis, als diese an die Macht kamen.

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Fußnoten und Quellen:

1. Marvin Lowenthal (ed.), The Diaries of Theodor Herzl, p.78.

2. Amos Elon, Herzl, p.255.

3. Desmond Stewart, Theodor Herzl, p.322.

4. The WZO is structured by national states, and elections are held on a national basis for the World Zionist Congress; the various ideological tendencies which are world-wide in their structure, run in the various national elections for delegates.

5. Martin Buber, On Judaism, pp.15-19.

6. Ibid., pp.75-7.

7. Ignatz Zollschan, Jewish Questions (1914) pp.17-18.

8. Solomon Goldman, Crisis and Decision (1938), p.116.

9. Maurice Samuel, I, the Jew, pp.244-6.

10. Our Shomer “Weltanschauung”, Hashomer Hatzair (December 1936), p.26.

11. Ben Frommer, The Significance of a Jewish State, Jewish Call (Shanghai, May 1935), p.10.

12. Yehezkel Kaufman, Hurban Hanefesh: A Discussion of Zionism and Anti-Semitism, Issues (Winter 1967), p.106.

13. Maurice Samuel, You Gentiles, p.155.

14. Chaim Greenberg, The Myth of Jewish Parasitism, Jewish Frontiers (March 1942), p.20.

15. Walter Laqueur, A History of Zionism, p.500.

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http://www.marxists.de/middleast/brenner/ch02.htm

eku

Fußnote(n) eku:

**) Den Usern von dict.Leo.org möchte ich an dieser Stelle für die bisherige Unterstützung beim Übersetzen dieses Beitrages herzlichst danken!
http://dict.leo.org/forum//viewWrongentry.php?idThread=192046&idForum=3
(interessante Diskussion über meine "Berufs-Eskimos"!) big grin

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[edit, 11.03.2008] Fundstück auf "cine-holocaust", einer Sparte des Fritz-Bauer-Institutes. Man setzt sich hier mit einem NSDAP-Propagandafilm auseinander, der nur erwachsenen NSDAP-Mitgliedern vorgeführt werden durfte, Titel: 'Juden ohne Maske'. Inhalt (Auszug):

ekueku · Verfasst am: 17 Sep 2006, 05:55 Titel: Arbeit macht frei!

http://www.aussenpolitikforum.net/forum/viewtopic.php?p=7335#7335

Arbeit macht frei! (Teil 1)
(oder: Aaron David Gordon - Die Genesis der Befreiung big grin

)

Nachfolgender Kommentar stammt aus marxistischer Quelle. Der Autor übertreibt dabei ein wenig, wenn er die zionistische Bewegung als echte "Befreiungsbewegung" präsentiert ...

ekueku · Verfasst am: 29 Sep 2006, 03:52 Titel: Adolf Hitler, der Judenfreund

http://www.aussenpolitikforum.net/forum/viewtopic.php?p=7578#7578

Nachfolgend ein Auszug aus dem Buch "Hitlers Wien - Lehrjahre eines Diktators" (Piper Verlag) der renommierten Historikerin Brigitte Hamann (S. 496 bis 503).

Vorbemerkung: Weiter oben haben wir Artikel frommer und marxistischer Juden über die antisemitischen Vorstellungen der Zionisten gelesen ("der Jude ist ein dreckiger Hund" usw.), um diese Ladung Antisemitismus etwas auszugleich, nun ein paar erfreuliche Zeilen über

Adolf Hitler, Freund der Juden

Zur gleichen Zeit nämlich, als der zionistische Vordenker Aaron David Gordon (+1922) das Bild vom Diaspora-Juden als nichtmenschlichem Parasiten zeichnete, vertrat der bis 1912 in Wien lebende junge Adolf Hitler vehement ganz andere Vorstellungen über die Juden wie er sie kannte. Die im folgenden Text verstreuten Ziffern ab "81" beziehen sich auf Fußnoten der Autorin:

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War der junge H. Antisemit?

Kein Zweifel kann darüber bestehen, daß sich der junge H. in Wien
auch mit dem Antisemitismus beschäftigte. Jene vier Politiker, die
als seine politischen Vorbilder gelten können, Schönerer, Lueger,
Wolf und Stein, waren extreme Antisemiten. Viele Zeitungen, die H.
in Wien las, und viele Broschüren, mit denen er sein Selbststudium
bestritt, waren antisemitisch. H.s Ausdrucksweise hatte noch in
Reichskanzlerzeiten eine wienerische Färbung, wenn er sich über
»die Juden« verbreitete. Er zeigte damit, daß er das antisemitische
Vokabular seiner Wiener Zeit mit allen gängigen Klischees voll-
kommen beherrschte. Manche spätere Beobachter, wie etwa Albert
Speer, hielten dementsprechend anfangs H.s Antisemitismus »für
ein etwas vulgäres Beiwerk, ein Relikt aus Wiener Tagen..., und Gott
mochte wissen, weshalb er davon nicht loskam.« 81
So scheint eine geradlinige Entwicklung von H.s Antisemitismus
klar zu sein, zumal H. in MEIN KAMPF schildert, wie er in Wien zum
Antisemitismus gekommen sei: Es war für mich die Zeit der größten
Umwälzung gekommen, die ich im Innern jemals durchgemacht hatte.
Ich war vom schwächlichen Weltbürger zum fanatischen Antisemiten

496

geworden.« 82 Zu dieser seiner antisemitischen Erweckung habe
Wien entscheidend beigetragen: In der Zeit dieses bitteren Ringens
zwischen seelischer Erziehung und kalter Vernunft hatte mir der
Anschauungsunterricht der Wiener Straße unschätzbare Dienste
geleistet. 83
Als das entscheidende Erlebnis seiner Wende zum Antisemitis-
mus nennt H., wohlgemerkt 1924 in MEIN KAMPF, die Begegnung
mit einem Ostjuden. Aber nicht etwa, daß dieser ihn betrogen hätte,
nein: es passiert gar nichts. Die Erscheinung in langem Kaftan mit
schwarzen Locken läßt den jungen Mann lediglich zweifeln: Ist dies
auch ein Jude? war mein erster Gedanke. So sahen sie freilich in Linz
nicht aus. Und: Ist dies auch ein Deutscher? Dies habe ihn - wieder
einmal - zur Lektüre geführt: Ich kaufte mir damals um wenige Hel-
ler die ersten antisemitischen Broschüren meines Lebens. 84 Und dann
sei bei ihm das ausgebrochen, was man die übliche Obsession radi-
kaler Antisemiten nennen kann: Seit ich mich mit der Frage zu be-
schäftigen begonnen hatte, auf den Juden erst einmal aufmerksam
wurde, erschien mir Wien in einem anderen Licht als vorher. Wo immer
ich ging, sah ich nun Juden, und je mehr ich sah, um so schärfer sonder-
ten sie sich für das Auge von den anderen Menschen ab. 85 Schlußpunkt
der dramatischen Entwicklung sei die Erkenntnis vom angeblichen
jüdischen Charakter der Sozialdemokratie gewesen: Indem ich den
Juden als Führer der Sozialdemokratie erkannte, begann es mir wie
Schuppen von den Augen zu fallen. Ein langer innerer Seelenkampf
fand damit seinen Abschluß. 86
Nun ist MEIN KAMPF bekanntlich keineswegs als Autobiographie
zu lesen, im Sinne einer Auseinandersetzung mit der eigenen Ver-
gangenheit, oder als Bekenntnis und Aufarbeitung eigener Er-
fahrungen, als »confessiones«. Das Buch ist eindeutig eine politische
Propagandaschrift, in der ein machthungriger auf strebender Politi-
ker seine politischen Parolen, als »Weltanschauung« aufbereitet,
durch die passende Lebensgeschichte untermauert.
H. schafft sich in MEIN KAMPF eine angeblich organisch gewach-
sene antisemitische Karriere, die die für ihn politisch brauchbaren
antisemitischen Feindbilder in die Schlüsselszenen setzt. MEIN
KAMPF ist so auch als die Entwicklungsgeschichte eines germani-
schen Führers zu lesen, der immer recht hat und in seiner Jugend
schon den rechten Weg fand.

497

Um diesen seinen Mythos zu verteidigen, mußte der Politiker
H. seine Wiener Spuren, vor allem die zum Männerheim, ver-
tuschen. Denn die Realität, wie sie aus den Wiener Augenzeugen-
berichten hervorgeht, hat wenig gemein mit den legendenhaften Ge-
schichten aus MEIN KAMPF. Abgesehen vom Sonderfall des Zeugen
Kubizek (siehe S. 82f.) ist keine antisemitische Bemerkung des
jungen H. überliefert. [Kubizeks Ausage S. 82 ist bedeutungslos, Anm. eku]
Reinhold Hanisch, ein deutlicher Antisemit, ist fassungslos, als
er in den dreißiger Jahren von H. ausgerechnet als extremem anti-
semitischen Politiker hört. Denn immerhin zerstritten sich Hanisch
und H. 1910 im Männerheim, weil sich H. ganz seinen jüdischen
Freunden Josef Neumann und Siegfried Löffner zuwandte. In seiner
Wut enthüllt Hanisch in den dreißigerJahren H.s alles andere als an-
tisemitische Jugend, um die Unglaubwürdigkeit des Politikers H. zu
zeigen (siehe S. 239ff.).
Mit diesen Aussagen steht Hanisch keineswegs allein. Auch der
Brünner Anonymus schreibt über 1912: »Mit Juden hat sich Hitler
äußerst gut vertragen und sagte einmal, sie seien ein kluges Volk, das
besser zusammenhält als die Deutschen.« Auch der Männerheim-
kollege Rudolf Häusler war ratlos, als ihn seine Tochter über den
Antisemitismus seines damals 23- bis 24jährigen Freundes Adolf
ausfragte: In Wien hätte er gar nichts dergleichen bemerkt, so Häus-
ler. Aber er wisse, daß sich H. in München von einem jüdischen
Trödler übervorteilt gefühlt habe, und vielleicht könnte dies ein
Grund für H.s späteren Antisemitismus gewesen sein - wahrlich
kein schlüssiger Beweis. 87
Bemerkenswert ist, daß H. bei all seinen Wiener Leidensgeschich-
ten nie ein schlimmes Erlebnis mit einem Juden erwähnt. Die Be-
gegnungen des jungen H. mit Juden in Linz und Wien seien hier noch
einmal kurz in Erinnerung gerufen:
Dem jüdischen Hausarzt seiner Familie in Linz, Dr. Eduard
Bloch, der die Mutter bis zum Tode begleitete, zeigt H. noch als
Reichskanzler seine Dankbarkeit. Sehr deutlich betont Dr. Bloch im
amerikanischen Exil, daß der junge H. in Linz sicher noch kein Anti-
semit war: »he had not yet begun to hate the Jews«. 88 Die Theorie,
H.s Antisemitismus gehe auf einen jüdischen Professor zurück, der
ihn bei der Akademieprüfung hätte durchfallen lassen, ist ebenso
haltlos wie die Sensationsgeschichte, daß H. sich bei einer jüdischen.

498

Hure in der Leopoldstadt mit Syphilis angesteckt habe. Als in der
Wiener Oper 1908 antisemitische Hetzkampagnen gegen den frü-
heren Operndirektor Gustav Mahler wüten, hält H. an seiner
Verehrung für Mahler als Wagner-Interpret fest. In Kubizeks Be-
gleitung erlebt der 19jährige H. bei Hausmusikabenden im Hause
Jahoda das Familienleben und die Kultur einer jüdischen Familie des
Bildungsbürgertums, ist beeindruckt und macht nicht die leiseste
antisemitische Bemerkung. Uberdies hat er allen Grund, jüdischen
Wohltätern dankbar zu sein. Als er 1909 obdachlos ist - und wahr-
scheinlich auch früher und später -, profitiert er vielfach von jüdi-
schen Sozialeinrichtungen, von öffentlichen Wärmestuben bis zu
kostenlosen Suppenausgaben und den Spenden jüdischer Bürger
für das Meidlinger Obdachlosenasyl und das Männerheim in der
Brigittenau.
Im Männerheim hat H., was Hanisch so wütend macht, vor allem
jüdische Freunde. Sein bester Freund, der Glaubensjude Neumann,
ein gelernter Kupferputzer, schenkt ihm einen Rock, als er nichts
anzuziehen hat, und leiht ihm Geld. Mit ihm verschwindet H. eine
Woche lang aus dem Männerheim. Hanisch: »Neumann war ein
gutherziger Mann, der Hitler sehr gerne hatte und den Hitler hoch
achtete.« Mit Neumann diskutiert H. lange auch über Fragen des
Antisemitismus und des Zionismus, und dies keineswegs haßerfüllt
wie mit den sozialdemokratischen Männerheimkollegen, sondern
freundschaftlich scherzend. Er versteigt sich sogar dazu, den von
Antisemiten angegriffenen Heine zu verteidigen, Lessings Ring-
parabel zu zitieren und die Leistungen jüdischer Komponisten wie
Mendelssohn und Offenbach zu würdigen.
Der jüdische Männerheimkollege Siegfried Löffner aus Mähren
schleppt sogar H.s Erzfeind Hanisch auf die Polizei, um dessen Be-
trug an H. anzuzeigen. Der einäugige jüdische Schlosser Simon
Robinson aus Galizien, der eine kleine Invalidenrente bezieht, hilft
H. mit Geld aus. Als weiteren jüdischen Männerheimbekannten
erwähnt Karl Honisch für 1913 Rudolf Redlich aus Mähren. Daß
im Männerheim vielleicht besonders viele Juden gewohnt hätten,
trifft nicht zu. Laut Statistik waren es zwischen acht und zehn
Prozent und damit dem Wiener Durchschnitt entsprechend.
Daß Hanisch dort nicht der einzige Antisemit war, mag man H.s
späterer Bemerkung über seine Wiener Zeit entnehmen: »viele

499

Arbeiter, mit denen er zusammen war, seien scharf antisemitisch
gewesen« 89
Seine Bilder verkauft H. fast ausschließlich an jüdische Händler:
Morgenstern, Landsberger und Altenberg. Hanisch: »Die christ-
lichen Händler... zahlten nicht besser als die Juden. Außerdem kauf-
ten sie nur nach, wenn sie das frühere verkauft hatten, während die
Juden weiter kauften, gleichgültig, ob sie etwas verkauft hatten oder
nicht.« Als das Archiv der NSDAP 1938 nach frühen H.-Bildern
forschte, fanden sie sowohl in Morgensterns wie Altenbergs Ge-
schäft nach mehr als 25 Jahren noch unverkaufte Stücke. Hanisch:
»Hitler sagte oft, daß man nur mit den Juden Geschäfte machen
könne, weil nur sie bereit waren, ein Risiko einzugehen.« Der aus
Galizien stammende Rahmenmacher Jakob Altenberg kann sich
später an keine antisemitische Außerung des jungen H. erinnern. 90
Mit Samuel Morgenstern hat H. auch engen persönlichen Kon-
takt; dieser vermittelt den jungen Mann an Privatkunden weiter, so
an den jüdischen Rechtsanwalt Dr. Josef Feingold, der H. seinerseits
fördert.
Daß der junge H. so außergewöhnlich gute Kontakte zu Juden
hat, kann auch ein Zeichen dafür sein, daß er die Juden als »etwas
Besseres« empfindet. Schon auf dem Stehparterre der Oper hat er ja
Gelegenheit, das besonders starke kulturelle Interesse von Juden -
und das Desinteresse der typischen »Wiener« zu beobachten, wie
Kubizek berichtet. H. kennt sehr genau die unterschiedlichen Stu-
dentenzahlen von Christen und Juden an den Universitäten und auch
die beliebten Witze von den »gescheiten«, »intellektuellen« Juden,
die die »braven« Christen mit Leichtigkeit überspielen.
Im Männerheim spricht er anerkennend von der jüdischen Tra-
dition, die es zustande gebracht habe, die Reinheit der »jüdischen
Rasse« über Jahrtausende zu bewahren. Bei List wie bei Lanz von
Liebenfels *) gilt ja nicht die fremde Rasse als gefährlich und ver-
derblich, sondern allein die Rassenmischung, die den Wert des ari-
schen »Edelvolkes« mindere und daher unbedingt zu meiden sei.
Um 1930 noch verbreitet sich H. gegenüber Otto Wagener über die
jüdische Fähigkeit, die Rasse mit Hilfe der Religion und strikten
Lebensregeln, darunter Eheverboten mit Nichtjuden, zu bewahren.
H.s Formulierung schließt an die Lists nahtlos an, wenn er zu
Wagener sagt: Der jüdische Volksstamm hat durch Moses... eine zur

500

Religion erhobene Lebens- und Lebensführungsvorschrift erhalten,
die völlig auf das Wesen seiner Rasse zugeschnitten war und einfach
und klar, ohne Dogmen und zweifelhafte Glaubensregeln, nüchtern
und rein realistisch das enthalten, was der Zukunft und der Selbst-
behauptung der Kinder Israels diente. Alles ist auf das Wohl des eige-
nen Volkes abgestellt, nichts auf die Rücksicht auf andere. H. kommt
nach weiteren Ausführungen zu dem Schluß, daß wir... diese unge-
heure Stärke der jüdischen Rassenerhaltung zweifellos bewundernd
anerkennen müssen. 91
H. nahm die jüdische »Rassenreinheit« geradezu zum Muster für
seine Weltanschauung von der nötigen arischen Rassenreinheit.

Der Politiker H. erst stilisierte die Juden zu »Schmarotzern«, die
durch intellektuellen Einfluß, Demokratie, Sozialdemokratie, Pres-
se, Kapital, Parlamentarismus, moderne Kunst, Pornographie,
Pazifismus und vieles andere den Ariern die Kraft raubten. H. zu
Wagener um 1930: Das ist eben der Schmarotzerinstinkt, den nicht
schmarotzende Pflanzen nicht haben. Eine besondere Begabung! Ein
sechster Sinn! Ein Geschäftssinn, sadistischen Ursprungs zwar, aber
eine Uberlegenheit der Schmarotzerwesen! 92 Bei nicht genügender
Gegenwehr der »Wirtsvölker« würden, so H., die Juden als die
Stärkeren überleben: Und die letzten, Gott sei`s geklagt, die noch
wuchern werden, wenn der Menschheit Ende einmal gekommen ist,
das werden dann trotz allem noch die Juden sein. Und: Sollte diesem
Volke... die Erde als Belohnung zugesprochen sein? 93 All die ange-
lesenen und für Wahrheit gehaltenen Theorien eines Zweikampfes
der Rassen um »Sein oder Nichtsein« wurden beim Politiker H., der
sich als Retter des deutschen Volkes stilisierte, zum antisemitischen
Syndrom.
Speer kommt erst in seinen Spandauer Tagebüchern zu dem
Schluß, daß »der Judenhaß der Motor und Zentralpunkt Hitlers«
war, »ja mitunter kommt es mir heute sogar so vor, als sei alles andere
nur Verbrämung dieses eigentlichen bewegenden Elements ge-
wesen.« Dafür spräche, daß H. gegen Ende des Krieges »sogar bereit
war, seine Eroberungspläne aufs Spiel zu setzen jener Ausrottungs-
manie wegen«. 94
Wie sehr schließlich H.s ganzes Denken um »die Juden« kreiste,
offenbart sein »Politisches Testament«, diktiert am 29. April 1945,

501

um vier Uhr früh, knapp vor dem Selbstmord. Es schließt mit dem
Befehl zur peinlichen Einhaltung der Rassengesetze und zum unbarm-
herzigen Widerstand gegen den Weltvergifter aller Völker, das inter-
nationale Judentum.
Die entscheidende Frage aber, wann der Antisemitismus für
H. zum Kern- und Angelpunkt wurde, kann aus seiner Linzer und
Wiener Zeit nicht beantwortet werden. Diese Entwicklung ist späte-
ren Jahren zuzuordnen. Als H. 1919 als Politiker in München in die
Öffentlichkeit trat, operierte er jedenfalls bereits mit aggressiven
antisemitischen Parolen. So muß dieser große Bruch in die Welt-
kriegsjahre, vor allem aber in die Umbruchszeit 1918/19, zu verlegen
sein, also mit jener Zeit zusammenfallen, in der sich H. entschloß,
Politiker zu werden.
Gerade diese Zeit war für jene Thesen anfällig, die H. aus
Wien genauestens kannte. Wieder ging das Schlagwort einer »jüdi-
schen Weltrevolution« als Beginn einer kommenden »jüdischen
Weltherrschaft« um, die ihren Anfang in Rußland habe. Diesmal
aber, im Gegensatz zu 1905, siegte die russische Revolution:
Die Bolschewisten stürzten 1917 den Zarenthron und übernahmen
die Macht. Ein Jahr später brach die Revolution in Deutschland
und in Osterreich-Ungarn aus. Hohenzollern wie Habsburger
verloren die Herrschaft. Sozialdemokraten übernahmen die Re-
gierung, die »Novemberverbrecher«. Es folgte der »Schandfriede
von Versailles«, aufoktroyiert von »internationalen Mächten«,
also nach antisemitischer Propaganda ebenfalls ein die Deutschen
demütigendes Werk »der Juden«. Hunger und Verzweiflung, Wur-
zel- und Orientierungslosigkeit herrschten. Dazu kamen Mas-
sen von Emigranten und Flüchtlingen, darunter auch viele Ost-
juden.
Wie in allen Notzeiten bot sich der Antisemitismus als wirksame
Parole für Volksredner an, denn sie fiel auf bereiten Boden. Radikale
Politiker, die »von unten« kamen, »aus dem Volk«, sahen ihre
Chance. Diese Chance der wirren Zeit nutzte der nun 30jährige H.,
der nichts zu verlieren hatte, da er nichts besaß, noch nicht einmal
einen Beruf. Jetzt konnte er all das brauchen, was er in Wien gelernt
hatte unter dem Motto: »Die Juden sind an allem schuld.«
Unterstützt und gefördert wurde er vor allem von seinem »väter-
lichen Freund«, dem Schriftsteller Dietrich Eckart, dem H. am Ende

502

von MEIN KAMPF ein bemerkenswertes Denkmal setzt. 96 Eckart
stellte insofern eine Verbindung zu H.s Wiener Jahren dar, als er
Mitglied der Thule-Gesellschaft war, die wiederum mit der List-
Gesellschaft und Lists Geheimorden HAO verbunden war. Auf
Eckart auch dürfte die frühe Stilisierung H.s als kommender Führer
der Germanen zurückgehen, der als moderner Messias im Alter von
30 Jahren in die Öffentlichkeit geht. Diesen Entschluß schildert
H. in MEIN KAMPF hochdramatisch: Als er wegen seiner Gasverlet-
zung fast erblindet im Lazarett von Pasewalk in Pommern lag, sei die
Nachricht von der Novemberrevolution und der Abdankung Kai-
ser Wilhelms II. eingetroffen. Die Konsequenz war die sofortige
Schuldzuweisung an »den Juden«: Mit dem Juden gibt es kein Pak-
tieren, sondern nur das harte Entweder-oder. Ich aber beschloß,
Politiker zu werden.
Nach den Erfahrungen mit H.s ständiger nachträglicher Selbst-
stilisierung und der konsequenten Verhüllung seiner frühen Biogra-
phie (in der wohl auch dieser Vorgang sehr viel zögerlicher und we-
niger heldenhaft vor sich ging) sei auf die große Ähnlichkeit mit der
Erweckungsgeschichte Guido von Lists hingewiesen. Auch er wurde
ja während einer zeitweiligen Erblindung »sehend« und »empfing«
angeblich in diesem Zustand die Offenbarung der Geheimnisse der
Runen. Die schlagartige Erkenntnis, Politiker werden zu wollen,
und zwar in einem Zustand der Blindheit, machte also H., wie er
»Wissenden« signalisierte, zu einem »Auserwählten«, einem »Mann
der Vorsehung«, zum »Starken von Oben«.

503

*************************************************************

Soweit der Buchauszug.

Hitler mit seinem besten Freund, dem orthodoxen Juden Neumann, eine Woche aus dem Wohnheim verschwunden. Da kaum anzunehmen ist, daß sie am Ufer der Donau gecampt und Fische geangelt haben (aber denkbar wäre das schon), dürften die beiden in dieser Zeit wohl bei Neumanns jüdischen Verwandten oder Freunden eingeladen gewesen sein. Seine jüdischen Freunde schleppen Hitlers Feind Hanisch (dieser hatte ein von Hitler gemaltes Bild unterschlagen) zum Wachzimmer (Polizei) usw. Hitler wird mit Sicherheit wegen seiner innerlich und äußerlich vorliegenden judenfreundlichen Haltung von Teilen seines Umfelds als "Judenknecht" beschimpft usw.

Hitler, ein Freund der Juden - so, wie unser nachmaliger Führer seinerzeit die Juden kannte bzw. zu kennen glaubte.

Und die Juden, die Adolf Hitler kannten, die ihn gut kannten - die hatten ihren Addi lieb: "Hitler leiwand!"

Anders läßt sich diese Beziehung kaum beschreiben.

eku

*) "Der Mann, der Hitler die Ideen gab" - Jörg Lanz von Liebenfels

ekueku · Zuletzt bearbeitet von ekueku am 02 Feb 2010, 10:14, insgesamt 90-mal bearbeitet

Artikel-URL:
http://www.aussenpolitikforum.net/forum/viewtopic.php?p=8868#8868

Arbeit macht frei! (Teil 2)

Nun habe ich mir einmal ein paar Bücher zum Thema "Arbeit macht frei" besorgt. Darunter Original-Texte von dem schon weiter oben erwähnten Aaron David Gordon und das gewichtige Büchlein einer Vorlesung an der Katholischen Universität Eichstätt von Wolfgang Brückner zum Thema, Titel - wie sollte er auch anders lauten? - "Arbeit macht frei" (Leske-Budrich Verlag, Opladen 1998). Demnach tauchte der Slogan so gegen 1937 erstmalig am Tor eines KZ (Dachau) auf. Der Spruch selbst war schon einige Jahrzehnte vorher bekannt, so Brückner, verschwand aber lange Zeit - anders als das sozialdemokratische "Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen!" - in der Versenkung.

Zunächst einmal einige Zitate aus dem Werk "Erlösung durch Arbeit", Zionistischer Bücherbund, Leipzig 1929, dem nationalzionistischen Äquivalent bzw. Vorbild zu dem nationalsozialistischen Motto "Arbeit macht frei". Es enthält eine ganze Reihe Schriften aus dem OEuvre des zionistischen Vordenkers A.D. Gordon, sein Übersetzer aus dem Neo-Hebräischen war Viktor Kellner (eine Art nationalzionistischer Marxist), der dem Sammelwerk auf der Grundlage der Gordonschen Philosophie auch den deutschen Titel "Erlösung durch Arbeit" verpasst hat.

(edit, 16.03.2007: wie ich kürzlich gelesen habe, soll das Buch Teil einer 4- oder 5-Bändigen Werksausgabe von Gordons Schriften sein)

Vorab möchte ich schon mal festhalten, daß die darin verbreitete national-zionistische Philosophie über weite Strecken zu 100 Prozent der dt. national-sozialistischen Weltanschauung (NS) entspricht bzw. dazu kompatibel ist, und zwar mindestens im Vergleich zu den Feststellungen, die Brückner in seinem Buch über die NS-Ideologie trifft, Nationalisierung der Arbeit, - des Bodens, - der Sprache, - des Denkens usw. Ich sage nicht: zu 80 oder 90 Prozent, auch nicht zu 150 Prozent - sondern zu 100 Prozent!

Einige Zitate dazu aus dem Vorwort zu dem Konvolut Gordonscher Äußerungen aus der Feder dessen Übersetzers Viktor Kellner aus dem Jahre 1929 (der funktionierende Link zum gescannten Buch-Original findet sich ziemlich ganz unten in diesem Artikel):

adversarius

"Die verbotene Wahrheit" als PDF-Version.

"Die verbotene Wahrheit"

Betrachtungen zu einer Vergangenheit, die nicht vergehen will
Fragen zu einer Offenkundigkeit, die weder offen noch kundig ist.

Wer sich den Artikel noch nicht durchgelesen hat, sollte es unbedingt noch machen. Es ist ein seriöser, ausführlich dokumentierter Artikel über den Holocaust und die Fragen, die er aufwirft.

ekueku · Zuletzt bearbeitet von ekueku am 27 Feb 2010, 03:40, insgesamt 11-mal bearbeitet

http://www.aussenpolitikforum.net/forum/viewtopic.php?p=8884#8884

ekueku · edit, 16.12.2009:

http://www.aussenpolitikforum.net/viewtopic.php?p=9144#9144

Tapfere Glaubens-Juden - Hasidic Responses to the Holocaust

Jetzt sei erst mal mein Artikel nachgetragen, welcher beim Umzug vom "alten" zum "neuen" Außenpolitikforum (neuer Hoster) vergessen wurde. Der stand im "Alten" seit 6. Nov. 2006 zur Verfügung, jetzt also auch hier (editiert):

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Heute wollen wir uns einmal von einer weniger bekannten Perspektive her der Zeitgeschichte widmen. In diesem Bereich wird nämlich viel zu wenig relativiert, das muß sich ändern.

Zunächst soll mit einer kurzen Buchbesprechung Y. Gershom zu Wort kommen. Der rührige Mann lebt in USA, hat eine eigene Webseite, war auch schon mal in Deutschland zu Besuch und hat hier Freunde, versteht unsere Sprache, ein Buch von ihm in deutscher Sprache ist auch schon hier erschienen.

Also hier seine Buch-Rezension bei Amazon.com:
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"Hasidic Responses to the Holocaust in the Light of Hasidic Thought" (Chassidische Reaktion auf den Holokaust im Licht der chassidischen Lehre) von Pesach Schindler, erschienen bei Hoboken, New Jersey, 1990, 204 Seiten.

Rezensent: Rabbi Yonassan Gershom (Minnesota, USA)
(Top 500 Reviewer)

Ein bahnbrechender Durchbruch! 22. Dezember 1999

Dieses exzellente Buch verdient wirklich viel mehr Bekanntheit, als es hat.

Ich fand es nicht bis zum neunten Jahr nach seiner Veröffentlichung, und nun, da ich es habe, empfehle ich es jedem, von dem ich sein Interesse am Holokaust kenne.

Pesach Schindler erledigte eine exzellente Arbeit und legt uns eine Perspektive vor, welche - bis jetzt - von säkularen Holokaustforschern meistens übersehen wurde.

Dieses Pionierwerk historischer Studien zeigt uns die chassidische Seite der Geschichte, welches einige allgemeinverbreitete Mißverständnisse über die Reaktion der orthodoxen Juden auf Hitler in Frage stellt.

Der gängigen Meinung zufolge werden chassidische Juden (und orthodoxe Juden ganz allgemein) oft als Feiglinge betrachtet, welche nicht zurückschlagen, und werden von der zionistischen Bewegung üblicherweise als "nutzlos" oder "überholt" abgeschrieben, weil sie keine Waffen ergriffen, um die Nazis umzubringen.

Aus den "Hasidic Responses" lernt der Leser jedoch, das viele chassidische Juden den Nazis widerstanden -- nicht mit Waffen, sondern sie zogen ihre Stärke aus der inneren Festigkeit der chassidischen Lehren über die äußerste Güte Gottes, der Ehre und das Privileg des Martyriums und der Heiligung jeden Moments des Lebens durch das jüdische Gesetz und die 5 Bücher Moses.

Hoffentlich wird dieses Buch dabei helfen, das allgemeine Mißverständnis zu ändern, daß die Orthodoxen "wie Schafe zum Metzger gingen".

Der Autor präsentiert vielfältige Wege, auf denen chassidische Juden auf den Holokaust reagierten und erforscht einiges von der Moral und den theologischen Gründen, warum sie so handelten, wie sie es taten.

Er hebt hervor, daß viele Chassidim durch gewaltfreie Nicht-Beteiligung und Verweigerung, den Nazi-Verordnungen zu gehorchen, widerstanden, weil dies zu tun bedeutet hätte, die Gesetze ihres Glaubens zu verletzen.

Beispielsweise gibt es keinen Beleg dafür, daß jemals ein orthodoxer Jude ein "Kapo" oder Aufseher in den Konzentrationslagern gewesen ist.

Die Chassidim nahmen das Gebot sehr ernst, ihren Nächsten zu lieben wie sich selbst und empfanden deswegen, es sei unmoralisch und verboten, sich bei den Wächtern auf Kosten ihrer Mitgefangenen einzuschmeicheln.

Wurde begonnen, die Juden zusammenzutreiben, verweigerten die chassidischen Juden es energisch, Mit-Juden zu nennen oder deren Verstecke preiszugeben -- und viele zahlten mit ihrem Leben für diese Verweigerung.

Andere entschieden einfach, sich überhaupt nicht registrieren zu lassen und gingen in Verstecke, verweigerten es, den gelben Stern zu tragen oder zu "Selektionen" anzutreten.

Diese Untergrund-Chassidim setzten ihre Studien der Thora fort, trugen ihre chassidischen Kleider und praktizierten ihren Glauben, obgleich dies nun verboten war.

Ja, sie verstanden, daß sie bei Entdeckung getötet würden, sie verstanden aber auch, daß jederman irgendwann stirbt und daß es für einen besser ist, mit Fassung zu sterben als auf Kosten des menschlichen Anstandes zu überleben.

Selbst ein chassidischer Jude, ist es meine Hoffnung, daß der Leser dieses Buches versteht, daß die im Holokaust gestorbenen Chassidim -- viele, weil sie zu ihrem Glauben standen und sich ihrer Entmenschlichung verweigerten -- getreue Märtyrer waren und nicht die hilflosen Opfer gewesen sind, als die sie so oft porträtiert werden.

Nach meiner Ansicht sollte das Lesen dieses Buches für jeden, der in Holokaust-Studien verwickelt ist, vorgeschrieben sein. Wäre es möglich, ich würde dem Buch 10 Sterne geben!

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http://www.amazon.com/exec/obidos/tg/detail/-/0881253103/103-3548734-6019813?v=glance
(engl. Originalfassung der Rezension von Y. Gershom)

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Soweit also Reb. Gershoms Rezension zu dem Buch 'Hasidic Responses', aus dem wir weiter unten einige beeindruckende ins Deutsche übersetzte Zeilen zu lesen finden.

Das oben besprochene Werk hatte ich mir vor ca. 2 Jahren einmal durchgelesen, ca. 12 od. 14 Kapitel, jedes mit ca. 20, 30 Fußnoten. Offenbar für Nicht-Juden geschrieben. IdR ist das englischsprachige Werk nur Fach-Wissenschaftlern und ihren Studenten inhaltlich bekannt.

Aus Kapitel 10 des Büchleins nun einige Zitate, die ich schon vor längerer Zeit ins Deutsche übersetzt habe, ich möchte diese einmal User "Leibele" vom Politikforum widmen (der leider schon längere Zeit nicht mehr im Internet aufgetaucht ist [5.1.07, edit: er schreibt dort wieder!]), er ist ein Bekannter von Y. Gershom. Das ganze Buch zu übersetzen ist mir nicht möglich, aber doch einige Sätze. Sie zeugen unbezweifelbar von der verbreiteten, beispiellosen Tapferkeit der orthodoxen, ultra-frommen, chassidischen Juden, eine Tapferkeit und Glaubenstreue, wie man sie wohl seit den Tagen der Christenverfolgung im antiken Rom in Europa nicht findet. Wie weggeblasen erscheinen die pauschalen Verleumdungen aus dem zionistischen Schrifttum, der Jude sei ein kranker, unnatürlicher, nutzloser Histeriker, offenbar beschreiben sich die Zions damit selbst, sowie eine Reihe weiterer ebenso ungünstig assimilierter Herkunftsjuden! Am Ende meines Artikels zitiere ich dann noch weltlich-wissenschaftliche Erkläuterungen zum Chassidismus. Zu Beginn des betr. Buch-Kapitels befindet sich ein Index, in welchem die im Kapitel 10 behandelten Themen aufgeführt sind, die Redewendungen, welche der Buchautor Pesach Schindler dort findet, verraten dem aufmerksamen Leser sein Gefühl der Hochachtung. An einigen Stellen der Übersetzung ist von mir die Original-Paginierung eingestreut. Zadiken sind die Führer der chassidischen Gemeinden (Chassid=Der Fromme, und ultra-orthodox).

Zitat:
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Hasidic Responses to the Holocaust in the Light of Hasidic Thought
("Chassidische Antwort auf den Holokaust im Lichte der chassidischen Überzeugung")
von Pesach Schindler

Kapitel 10

Zadik und Chassid

Die wechselseitige brüderliche Bindung in der chassidischen Gemeinschaft und die einzigartige Beziehung des Zadiken oder Rebbe zu seinen Chassidim führte, ganz naturgemäß, zu einer sehr interessanten Reihe von Reaktionen auf den Holokaust...

[...]

2. Weigerung, die Gemeinde während der Krise zu verlassen. Weigerung der chassidischen Führer, ihre Chassidim zu verlassen, trotz Gelegenheiten zur Flucht.

3. Beistand und Errettung. Hilfs- und Rettungsaktionen, organisiert durch die Bemühungen des Rebbe.

4. Hingabe der Chassidim zu ihren Rebbe. Handlungen der Chassidim mit dem Bestreben, ihre Rebbe vor Gefahr zu beschützen.

[...]

WEIGERUNG DES REBBE, SEINE GEMEINDE ZU VERLASSEN

Ein bedeutendes Reaktionsmuster, welches die Forschung ans Tageslicht bringt, ist die wiederholte Weigerung zahlreicher Rebbes, ihre Gemeinden in der Zeit des Holokaust im Stich zu lassen.

Außerordentliche Vorkehrungen zur Rettung, Flucht und zum Verstecken, in und außerhalb Europas, wurden nicht ausgenutzt.

Typisch für diese Reaktion war die Antwort des Komarner Rebbe, Rabbi Baruch Safrin, als er bei zwei Gelegenheiten zurückwies, herausgeholt zu werden:

"Imam anokhi betzarah" [Ich bin mit ihnen in ihrer Bedrängnis]

"Ich bin nisht besser vun zei" [Jiddisch, Ich bin nicht besser als sie]

Eine ähnliche Erklärung gab Rabbi Eliyahu Lifshitz ab, der Rabbi von Grizah.

"Es ist mir nicht erlaubt, meine Herde in der Zeit der Krise zu verlassen."

Die Antwort des Triskers, als er eine seltene Gelegenheit zur Flucht zurückwies, war:

"Ein Kapitän verlässt kein sinkendes Schiff, bis alle Passagiere gerettet sind ... Ich will Teil des Schicksals der Juden in Polen sein."

Der Piazesner Rebbe hatte lange geplant, nach Eretz Yisrael zu übersiedeln.

Als sich zu Beginn der Belagerung Warschaus eine Gelegenheit bot, zu fliehen, weigerte er sich, seine Chassidim im Stich zu lassen.

Ein anderer Plan, den Rebbe in das relativ sichere Stolin zu schmuggeln, den Sitz der chassidischen Dynastie seines Onkels, welcher zu der Zeit unter sowjetischer Herrschaft stand, wurde ebenfalls zurückgewiesen.

In einem Bericht, welcher den "Jewish Daily Forward" in New York erreichte, wurde der Rebbe mit der Äußerung zitiert:

"Ich werde meine Chassidim in diesen schweren Zeiten nicht im Stich lassen. Wo immer meine Chassidim sind, dort werde ich ebenfalls sein. Ich bin nicht einverstanden, mich zu retten und meine Chassidim im Stadium der Unordnung zurück zu lassen."

Der Brezener Rebbe, Rabbi Nahum Yehoshua Halevi Pechenik, lehnte es ab, seine Gemeinde in Dombrowitz zu verlassen, als die nicht-jüdischen Einwohner der Stadt ihm ihre Fluchthilfe anboten.

Unter großen Mühen besorgten die Chassidim des Grodzisker Rebbe, Rabbi Yisrael Shapiro, falsche Papiere, um den Rebbe aus dem Warschauer Ghetto heraus zu schmuggeln.

Er weigerte sich, aus dem Zentrum der Krise herausgebracht zu werden.

Der Zvoliner Rebbe, Zabner Rebbe, Lisker Rebbe, Slonimer Rebbe und Karliner Rebbe, alle wiesen Fluchtpläne zurück.

Vorbereitungen waren abgeschlossen, den Radomsker Rebbe raus aus Lodz nach Italien zu bringen, aber er lehnte ab.

Rabbi Avraham Weinberg, ein führender chassidischer Gelehrter in Warschau, welcher den Kotzker und Sochochover Schulen des Chassidismus nahe stand, wurde eine seltene Arbeits-Erlaubnis im Warschauer Ghetto angeboten; er selbst verweigerte die Trennung von seiner verbotenen Studiengruppe [für religiöse Studien, Anm. eku] junger Chassiden.

Geiseln wurden festgehalten wegen dem Ostrovzer Rebbe und der Mezibezer Rebbe war in schwerer Gefahr. Die Rebbes wiesen alle Rettungspläne zurück und wurden, nachdem sie sich gestellt hatten, zusammen mit ihren Familien ermordet.
[Seite 74]

Unter Ablehnung der Ansicht, er sei ein privilegierter Jude, verweigerte der Bianer Rebbe, Avraham Yaakov Friedman aus Belshez, sich zu verstecken. [Die Rabbiner der ultra-frommen, orthodoxen Juden wurden als Zentren des Ungehorsams betrachtet und dementsprechend verfolgt, Anm. eku]

Der Bukwassker Rebbe, Rabbi Alter Reuven Schapiro im Samboer Ghetto erlaubte dem Judenrat nicht, ihn aus einer gewaltsamen Juden-Razzia vor den Todes-Lagern zu retten, da sonst irgend ein anderer ihn ersetzen müsse, um die angeforderte Quote zu erreichen.

Rabbi Alter Perlow, der Koidenever Rebbe, im Ghetto von Vilna, zitierte in seiner Erwiderung ein talmudisches Gebot:
" 'Der Mensch ist bestimmt für den Weg seiner Wahl'.
Ich wähle die Begleitung all dieser Juden und darum bin ich hier."

Der Slonimer Rebbe erklärte seine Weigerung, Barenowich zu verlassen, mit den Worten:

"Vielleicht irre ich mich, wenn ich hier verbleibe. Aber was kann ich machen, wenn meine kleinen Kinder [seine Gemeinde, Anm. eku] von mir abhängen?"

Ein ungewohnt widersprüchliches Bild zeichnet sich vom Alexander Rebbe ab, Rabbi Yitzchak Menahem Danziger, im Warschauer Ghetto.

Huberband schildert ihn als bei Fluchtversuchen beständig die chassidische Tracht abwerfend.

Ein abweichendes Bild wird von dem Augenzeugen Yitzchak Farber, einem Chassidim des Rebbe, gezeichnet.

Offenbar bot sich dem Rebbe die Gelegenheit, zu Beginn des Holokaust nach Palästina zu fliehen, lehnte jedoch ab, um bei seinen Chassidim zu bleiben.
[Seite 75]

Die Rebbes leisteten ebenso unmittelbare Hilfe.

Der Vishiver Rebbe, Rabbi Baruch Hager, Vishiv in Ungarn, nutzte die zeitweise Sicherheit des unbesetzten Ungarn aus, um eine Operation zu leiten, bei welcher ungarische Geburtsurkunden für polnische Juden gefälscht wurden.

Ein Gerer Chassid, Velvel Krutka, nutzte Verbindungen zum Warschauer Judenrat aus, um den Kranken im Ghetto beizustehen.
[...]

Zahlreiche Berichte dokumentieren die besonderen Bemühungen der Rebbes im Interesse der Waisen und Flüchtlinge.

Eliezer Hager, der Sohn des Vishnizer Rebbe, unterstützte heimlich jüdische Waisen im Nazi-besetzten Rumänien.

Der Belzer mobilisierte Beistandsbemühungen in Belz, welches im Herbst 1940 mit Flüchtlingen überfüllt war.

Meshulam Uri und Alter Yitzhak, die Söhne des Stier-Samboer Rebbe, Rabbi Yeshaya Asher Hacohen Yoles, wurden erwischt und erschossen wg. verstecken und versorgen von Waisen in den Kellern des Stier Ghettos mit Lebensmitteln. Der Vater setzte das Werk seiner gemarterten Söhne fort...
[Seite 76]

Der chassidische Schwerpunkt auf Ahavat Yisrael (=die Liebe und Hingabe zu und Identifikation mit den jüdischen Glaubensgenossen) fand seinen vollen Ausdruck während des Holocaust.
[Seite 79]

Zur Zeit des Holocaust wurde Ahavat Yisrael einmal treffend zusammengefaßt von dem Brezener Rebbe. Das Schicksal seiner Glaubensbrüder beklagend, sagte er:
"Ohne das Volk Israel will und kann ich nicht leben."
[Seite 81]

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Ende Zitat der "Reihe sehr interessanter Reaktionen auf den Holokaust"

Nun noch für die Wissbegierigen wissenschaftliche Erläuterungen zum Chassidismus:

http://miami.uni-muenster.de/servlets/DerivateServlet/Derivate-1494/Galizien.html
(ewig langer Text, runterscrollen zum Stichwort "Chassidismus")

Zitat daraus:

EdH 3, 1621f.
IV. Einzelkomplexe:

Chassidismus

Der Chassidismus ist nicht nur eine pietistische Frömmigkeitsbewegung des 18. Jahrhunderts im osteuropäischen Judentum, der Chassid (Fromme) ist vielmehr ein allgemeiner Typus der biblischen Religiosität, der zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten immer wieder in Erscheinung tritt. Das Adjektiv »Chassid« entspricht dem Substantiv »Chessed«, das in der Bibel »Güte«, »Gnade« oder »Gunst« bedeutet. Die Wortwurzel bedeutet aber auch »Schande«. Als Chassid bezeichnet man denjenigen, der »Chessed« übt, das heißt mehr leistet, als von ihm erwartet wird, und sich durch Großzügigkeit und Hingabe auszeichnet. In den Psalmen wird Gott selbst »Chassid« genannt, und die Chassidim, die ihm rückhaltlos dienen, sind seine Lieblinge. Es ist kein Zufall, dass später gerade der Psalter, dessen Autor sich ebenfalls als »Chassid« bezeichnet, zum Lieblingsbuch der Chassidim wurde. Als Gruppe begegnen die Chassidim erstmals in den Makkabäerbüchern und zeichnen sich hier durch radikalen Gesetzesgehorsam und Bereitschaft zum Martyrium aus.

In der rabbinischen Literatur ist von den »früheren Frommen« die Rede, die insbesondere im klassischen Gebiet der Frömmigkeit, im Gebet, durch religiöse Sonderleistungen auffallen...

... Die Sittenlehre der »Mischne Thora« von Maimonides erhebt wie Aristoteles das Mittelmaß zum Ideal und bestimmt die ethische Tugend als mittleren Weg zwischen den Extremen. Der Mittelmäßige ist nach Maimonides der Weise (Chacham); wer sich dagegen vom mittleren Weg entfernt und sich ein Übermaß an Frömmigkeit abfordert, wird »Frommer« genannt.

Der Chassidismus begegnet später auch als religiöses Ideal im Deutschland des 12. und 13. Jahrhunderts, vor allem im Rheinland, als dort unter anderem auch die christliche Mystik blühte...

... Das penible Sündenbewußtsein und die exzessiven Bußtarife sind offensichtlich von zeitgenössischen christlichen Praktiken beeinflußt. Im »Buch der Frommen« wird etwa die Kasteiung eines Chassid, der sich im Sommer zwischen die Flöhe legte und im Winter seine Schuhe mit Wasser füllte, als höchst verdienstlich veranschlagt. Die Historiker sind sich darüber einig, daß die Chassidim in diesem Punkt mit christlichen Asketen wetteiferten...

... Die chassidische Religiosität ist Märtyrerreligiosität...

... Die chassidische Bewegung, die im 18. Jahrhundert in Polen in Erscheinung trat und bis heute fortlebt, unterscheidet sich von allen früheren Spielarten des Chassidismus durch ihren populären Charakter...

... Wenn von dem »populären Charakter« des polnischen Chassidismus die Rede ist, dann heißt das allerdings nicht, dass diese Erlösungsarbeit jedermann zugetraut wird; sie bleibt vielmehr die Aufgabe religiöser Spezialisten, der Gerechten, der Zadikim, die sie für die gewöhnlichen Chassidim und das Volk übernehmen.
Dr. Daniel Krochmalnik

Soweit die Erläuterungen aus der profanen wissenschaftlichen Literatur.

Klar, daß es zu der bekundeten außerordentlichen Tapferkeit und Hingabe der Glaubensjuden auch ein Gegenstück zionistischer, säkularer Elemente geben muß, welches dem von Beginn an verkommenen und verbrecherischen Charackter des zionistischen Unternehmens entspricht. [edit 25.04.2008: s. weitere auf dieser Webseite eingefügte Übersetzungen aus Lenni Brenners Buch 'Zionismus im Zeitalter der Diktatoren']

Übrigens glaube ich nicht, daß unser Führer von dieser Gesinnung und diesem Verhalten der Ultra-Frommen wußte, die Literatur legt diesen Verdacht nahe, da sich Hitler dagegen verwahrte, mit Einzelheiten aus der Vernichtungskampagne behelligt zu werden (Hitlerbiographie bis 1923 v. Prof. Werner Maser), andernfalls glaube ich doch, daß ihn das Wissen darüber milder gestimmt hätte, da Hitler in anderen Fällen großen Respekt vor Tapferkeit gezeigte hatte:

ekueku

http://www.aussenpolitikforum.net/viewtopic.php?p=9173#9173

Folgender Textauszug aus dem Buch 'Zionism in the Age of the Dictators', Kapitel '21. Zionism in Holocaust Poland' des jüdisch-marxistischen Autors Lenni Brenner gibt uns eine weitere Vorstellung zwischen den weiter oben beschriebenen Prioritäten der (ultra)frommen Juden bzw. ihrer Rabbiner (Hasidic Responses to the Holocaust) sowie den ganz anders gelagerten Prioritäten ihrer säkularen, unfrommen, zionistischen Counterparts.

Der im Text erwähnte Begin stieg um 1980 zum Anführer des zionistischen Unternehmens auf (Präsident des "state of Israel", wie man in frommen Kreisen verächtlich zu dem Gebilde sagt), der Mann war eben "normal" oder typisch für zionistische Verhältnisse...

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Die zionistischen Führer verdünnisieren sich
[Anm. eku: zur Zeit des deutschen Einmarschs in Polen, Herbst 1939]

Die meisten der prominenten zionistischen Führer verließen Warschau, als die [polnische] Armee die Stadt evakuierte, jedoch, im Gegensatz zu den Bundisten, kehrte keiner von ihnen zurück, als sie hörten, daß die Hauptstadt zu halten sei.

Nachdem die Sowjets die Grenze überschritten hatten, flohen sie entweder nach Rumänien oder nordwärts nach Vilna, als sie vernahmen, daß die Sowjets dieses an Litauen übergeben hatten.

Zwischen den Flüchtlingen waren Moshe Sneh, der Präsident der zionistischen Organisation in Polen, Menachem Begin, damals der Führer der Betar in Polen sowie seine Freunde Nathan Yalin-Mor und Israel Scheib (Deckname Eldad).[2]

Sneh ging nach Palästina und war von 1941 bis 1946 der Kommandand der Haganah.

Schließlich wurde Begin in Litauen durch die Russen verhaftet und, nach einer Tortur in Stalins sibirischen Lagern, entlassen, als Deutschland in die Sowjetunion einmarschierte.

Er verließ die UdSSR als Soldat der polnischen Exil-Armee und erreichte Palästina im Jahr 1942; später führte er die Irgun in die Revolte von 1944 gegen die Briten.

Nathan Yalin-Mor und Israel Scheib (Eldad) stiegen später auf zu zwei der drei Kommandanten der "Stern Bande", einer Gruppe, welche sich von der Irgun abgespalten hatte.

Von den Zionisten sandten nur die Hashomer-Jugend und HeChalutz Organisatoren zurück in den polnischen Strudel.

Die anderen erstrebten - und einige erhielten - Zertifikate für Palästina und verließen das Gemetzel in Europa.

Gaben sie ihre Leute preis um nach Palästina zu drängeln? Begin zufolge wäre die Akte klar.

1977 erzählte er einem Interviewer:

"Mit einer Gruppe von Freunden erreichten wir Lvov (Lemberg), nach einem verzweifelten und erfolglosen Versuch, die Grenze zu überschreiten um Eretz Yisroel zu erreichen - alleine, dies mislang. Zu diesem Zeitpunkt hörten wir, daß Vilna von den Russen zur Hauptstadt der unabhängigen Republik Litauen gemacht würde." [3]

1940, zu Begins Verhaftung, beabsichtigte er, seine Reise nach Palästina fortzusetzen und hatte keine Pläne für eine Rückkehr nach Polen.

In seinem Buch 'Weiße Nächte' (White Nights) schrieb er, daß er seinen russischen Wärtern im Vilnaer Lukishki-Gefängnis erklärte:

"Ich hatte einen Passierschein für meine Frau und mich in Kovno erhalten und auch Visas für Palästina. Wir waren gerade dabei, abzureisen und es war nur meine verhaftung, welche das verhinderte."

Einige Seiten später fügt er hinzu: "Wir waren dabei, abzureisen ... jedoch mußten wir unsere Plätze einem Freund überlassen." [4]

Zwei seiner nächsten Biographen, die Mit-Revisionisten Lester Eckman und Gertrude Hirschler, haben aufgezeichnet, daß er von seiner Bewegung zu seiner Flucht bestimmt wurde, sie behaupten jedoch, daß er an Rückkehr dachte:

"er erhielt einen Brief aus Palästina, der ihn wegen seiner Flucht aus der polnischen Hauptstadt kritisierte, als dort andere Juden festsaßen. Als Kapitän der Betar, so der Brief, sollte er der letzte sein, welcher das sinkende Schiff verließ. Begin wurde hin- und hergerissen von Schuldgefühlen; es bedurfte energischer Bemühungen seitens seiner Kameraden, ihn von dieser impulsiven Handlung zurückzuhalten, welche ihn wahrscheinlich das Leben gekostet hätte." [5]

Begin erwähnt nichts davon in 'Weiße Nächte', erklärt jedoch, daß "kein Zweifel darüber besteht, daß ich einer der ersten Hingerichteten gewesen wäre, hätten mich die Deutschen in Warschau erwischt". [6]

In Wirklichkeit gab es keine besondere Verfolgung gegen Zionisten im Allgemeinen oder im Besonderen gegen Revisionisten, weder in Warschau noch irgendwo anders.

Im Gegenteil, sogar noch so spät wie 1941, nach dem Beginn der Invasion gegen die Sowjetunion, ernannten die Deutschen Josef Glazman, den Kopf der litauischen Betar, zum Aufseher der jüdischen Polizei im Ghetto von Vilna.

Begin wollte nach Palästina gehen, weil er derjenige war, der auf dem 1938er Betar-Kongress am lautesten für dessen sofortige Eroberung geschrien hatte.

Eine interessantes Postskriptum tauchte dazu am 2. März 1982 während einer Debatte des israelischen Parlaments auf.

Begin fragte feierlich: "Wie viele Leute in diesem Parlament gibt es hier, welche den Davids-Stern tragen müssten?

Ich bin so einer!" [7]

Begin floh vor den Nazis, aber es gab in Litauen gar keine gelben Sterne, als er dort als Flüchtling war.

Fußnoten:

2. Yitzhak Arad, The Concentration of Refugees in Vilna on the Eve of the Holocaust, Yad Vashem Studies, vol.IX, p.210.

3. Hyman Frank, The World of Menachem Begin (Jewish Press, 2 December 1977)

4. Menachem Begin, White Nights, pp.84-5, 87.

5. Lester Eckman and Gertrude Hirschler, Menachem Begin, p.50.

6. Begin, White Nights, p.79.

7. David Shipler, Israel Hardening Its Stand on Visits, New York Times (3 March 1982), p.7.

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http://www.marxists.de/middleast/brenner/ch21.htm#1
(Quelle: Lenni Brenner, 'Zionism in the Age of the Dictators', Kapitel 21, 'Zionism in Holocaust Poland'. Hervorhebung von mir)

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Die Zions 'verkaufen' alles, am liebsten Juden-Leichen!

Lenni Brenner
Kapitel 23 - Illegale Immigration

Die Briten, welche jahrzehntelange Erfahrung im Umgang mit den Zionisten besaßen, entschieden, die zionistischen Ambitionen für einen jüdischen Staat [in Palästina] dazu auszunutzen, die illegale Immigration dorthin [während des Krieges] zu unterbinden.

Sie wußten, daß die WZO [Zionistische Weltorganisation] hoffte, der Nachkriegs-Friedenskonferenz mit eindrucksvoller Teilnahme am Kriege aufzuwarten, daher heckten sie einen raffinierten Plan aus.

Dem Mossad, die Organisation hinter der WZO-Immigration, gehörte ein Schiff, die DARIEN II.

Im Jahr 1940 wurde arrangiert, dieses Schiff die Donau hinauf zu schicken, um eine Anzahl in Jugoslawien gestrandeter Flüchtlinge aufzunehmen.

Die Briten schlugen nun stattdessen vor, das Schiff mit Eisenschrott und Sprengstoff zu beladen.

Jüdische Flüchtlingsschiffe gehörten inzwischen zum Alltagsbild des Flusses, niemand würde die DARIEN verdächtigen.

Nachdem sie eine Flußenge stromaufwärtes erreicht hätte, würde sie in die Luft gejagt werden und dadurch den Transport rumänischen Erdöls und Getreides ins Reich blockieren.

Die logische Folge würde sein, daß es Flüchtlingsschiffen nicht weiter möglich wäre, die Donau runter zu fahren und die Nazis, welche bisher mit dem Mossad zusammen zionistische Trainingslager [u.a. bei Weimar] betrieben, würden diesem die Schuld an der Explosion geben.

Trotz der grausamen Rache, welche die Nazis voraussehbar üben würden, entschied sich die Führung der WZO, die List anzuwenden.

Es gab jedoch ein Problem.

Eines der involvierten Mossad-Mitglieder verweigerte seine Teilnahme.

Das Schiff war auf den Namen eines seiner Mitglieder registriert, einen Amerikaner, und der verweigerte die Überschreibung des Schiffes auf die Briten.

David HaCohen, ein Mitglied der Jewish Agency Executive, eilte nach Istanbul, um zu versuchen, diesen zu überreden.

Ruth Kluger, die beim Mossad dabei war, gab HaCohens Argumente später in ihren Memoiren, The Last Escape [19], wieder: [...]

[hier in der Übersetzung weggelassen: HaCohens "Argumente" hatten keinen Erfolg bei dem Amerikaner]

Der örtliche Mossad-Agent würde nicht einwilligen und die WZO mußte die DARIEN für eine weitere Reise nutzen, um einige ihrer eigenen Mitglieder in Sicherheit zu bringen.

Jedoch war diese letzte Reise die letzte erfolgreiche illegale Expedition während des Krieges.

William Perl [Hauptorganisator der Rettungsbemühungen bei den sog. Revisionisten] ist der festen Überzeugung, daß das DARIEN-Projekt dazu ausersehen war, die WZO in eine Lage zu verführen, durch welche das Flüchtlings-Rinnsal von den Nazis gestoppt worden wäre.

HaCohen konnte es zweifellos nicht stärker auf den Punkt bringen: "die DARIEN-Sache hätte sogar einer der Stützpfeiler unserer Nachkriegs-Ambitionen werden können." [20]

Der britische Geheimdienst hatte die einfache Wahrheit verstanden, daß die WZO ihr eigenes Rettungs-Unternehmen aufs Spiel setzen würde, wenn sie meinte, einen wichtigen Schritt bei ihrer obersten Ambition voranzukommen.

Fußnoten:
19. Ruth Kluger and Peggy Mann, The Last Escape, pp.456-7.
20. Perl, The Four Front War, p.193.

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Engl. Original-text:

Lenni Brenner
Zionism in the Age of the Dictators

23. Illegal Immigration

The British, who had learnt from the experience of having worked with the Zionists for decades, decided to use the Zionist ambition for a Jewish state to eliminate illegal immigration. They knew the WZO hoped to attend the post-war peace conference with an impressive war record, so British Intelligence concocted an ingenious plan. The Mossad, the organisation behind the WZO immigration, owned one boat, the Darien II. In 1940, it had been arranged that the vessel would be sent up the Danube to pick up some refugees stranded in Yugoslavia. The British proposed instead that the ship should be loaded with scrap iron and explosives. Jewish refugee boats had become part of the river’s life, and no one would suspect the Darien. When it reached a narrow point upstream, it would blow up, thereby blocking Romanian oil and grain from getting to the Reich. The corollary to this would be that refugee boats would no longer be able to come down the Danube, and the Nazis, who had been co-operating with the Mossad by clearing out Zionist training camps, would blame them for the explosion. Despite the grisly revenge which the Nazis were likely to exact, the WZO leadership decided to agree to the ploy being executed. However, there was a hitch. Some of the Mossad workers involved refused to cooperate. The ship was registered in the name of one of their number, an American, and he refused to sign the boat over to the British. David HaCohen, a member of the Jewish Agency Executive, was rushed to Istanbul to try to persuade them to agree. Ruth Kluger, who was present with the Mossad, later gave HaCohen’s arguments in her memoir, The Last Escape [19]:

[...]

The local Mossad agents would not comply, and the WZO had to use the Darien for one more voyage to save some more of its own members. However, that last voyage was the last successful illegal expedition during the war.

William Perl is of the strong conviction that the Darien proposal was designed to ensnare the WZO into a situation whereby the trickle of refugees would be stopped by the Nazis. [20] Certainly HaCohen could not have put the point more forcefully: “the matter of the Darien is one which might even have a bearing on our post-war future”. British Intelligence had appreciated the simple truth that the WZO would compromise their rescue operation, if it meant a significant step towards their supreme ambition.

19. Ruth Kluger and Peggy Mann, The Last Escape, pp.456-7.
20. Perl, The Four Front War, p.193.

http://www.marxists.de/middleast/brenner/ch23.htm
(Lenni Brenner, Zionism in the Age of the Dictators)

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edit 24.03.2009:

Dazu weitere Quellen-Literatur: (das Schiff "Darien" ist auch unter dem Namen "Mary" gefahren)

Kapitel 2.1. Die Einwanderung nach Palästina über See von 1934 bis 1940

[...]

Die planmäßige Vorbereitung von Fahrten wurde für die »Mosad"-Agenten
nach dem Kriegsausbruch in Europa immer schwieriger, wie das Beispiel des
griechischen Dampfers "Hilda" zeigt. Als Ersatz für den ausgewiesenen Agenten
Bar-Gilad war aus Jugoslawien Ehud Avriel nach Wien geschickt worden. Er hatte
Ende 1939 einen Transport von 600 Juden aus Wien, der Slowakei und Deutschland
von Preßburg mit einem Donau-Schiff nach Rumänien durchgebracht. Die britische
Regierung, die nun nach Kriegsausbruch noch mehr an der Aufrechterhaltung von
Ruhe und Ordnung in Palästina interessiert war und deshalb Zwischenfälle durch
die illegale Einwanderung vermeiden wollte, hatte inzwischen begonnen, auf diplo-
matischem Wege einen Druck auf die griechische und rumänische Regierung aus-
zuüben, um diese zu entsprechenden Maßnahmen gegen die Ausfahrt illegaler
Schiffe aus ihren Häfen zu veranlassen. Als eine der Folgen dieser britischen An-
strengungen bestimmte der griechische Konsul in Konstanza die Besatzung der
Hilda, das Schiff zu verlassen. Mit großer Mühe mußten türkische Seeleute herbei-
gebracht werden, ehe die Hilda schließlich im Januar 1940 von dem Hafen Baicic
auslaufen und ihre 600 Passagiere nach Haifa bringen konnte.

Um zu zeigen, wie schwierig es ist, die Zusammenhänge dieser Fahrten voll zu
durchschauen und in welchem Maße sich die Wege der verschiedenen Agenten,
Geheimdienste und Geschäftemacher gerade bei der illegalen Einwanderung nach
Palästina auf dem Seeweg immer wieder verschlangen und überkreuzten, sei zum
Schluß dieses Kapitels der Fall des Dampfers "Mary" erwähnt. Die "Mosad" arbei-
tete, wenn es ihr nutzbringend schien, nicht nur mit der Gestapo wie im Falle
Colorado oder mit Agenten Eichmanns, wie im Falle der noch zu erwähnenden
Schiffe Milos, Pacific und Atlantic, sondern auch mit dem britischen Geheimdienst,
ihrem größten Widersacher zusammen, sobald die beiderseitigen Interessen sich
vereinigen ließen. Der britische Geheimdienst war daran interessiert, den für den
Öltransport der Achsenmächte sehr wichtigen Donau-Weg durch die Versenkung
eines Blockschiffes in der Donau-Mündung zu sperren. Bei der Suche nach einem
geeigneten Schiff war man auf die Idee verfallen, eines der illegalen Einwanderer-
schiffe zu verwenden, die sicher zuletzt in den Verdacht geraten konnten, mit dem
britischen Geheimdienst zusammenzuarbeiten. Man trat an den "Mosad"-Agenten
Bar-Gilad heran, der sich bereit erklärte, das gerade in Griechenland gecharterte,
unter der Flagge von Panama fahrende Schiff Mary (1542 BRT) zur Verfügung zu
stellen, wenn es vorher die beabsichtigte Fahrt mit 700 Einwanderern von Sulina
aus unbehindert durchführen dürfte. Die Briten waren einverstanden. Als das
Schiff nach Rumänien zurückkehrte, war gerade ein neuer Transport von 800 Juden
eingetroffen, für die kein Schiff vorhanden war. Bar-Gilad schickte die Mary auf
eigene Faust auf eine zweite nun illegale Fahrt. Das Schiff landete seine Passagiere
unbemerkt und wurde erst dann an die Engländer abgegeben, die ihren Plan jedoch
wegen der veränderten Lage nach der Einbeziehung der Ägäis in das Kriegsgebiet
fallenlassen mußten.

Im Text genannte Quelle:
Kimche, Jon and David: The Secret Roads. The "illegal" Migration of a
people 1938-1948. London: Secker & Warburg 1954. Seiten 49-52.

Zitiert nach:

Die Versenkung der jüdischen
Flüchtlingstransporter Struma und Mefkure
im Schwarzen Meer
(Februar 1942, August 1944)
Historische Untersuchung
bearbeitet von Dr. Jürgen Rohwer

(anlässlich seines 80. Geburtstages vor einigen Jahren fand zu Ehren des bescheiden auftretenden jedoch national und international höchst angesehenen emeritierten Professors für Geschichte an der Landesbibliothek Stuttgart eine Feier mit Gästen aus Deutschland und dem Ausland, darunter Akademiker und Bundeswehrleute, statt. Der Prof. betreibt eine eigene Webseite über den Seekrieg 1939/45)

Untersuchung erschienen bei:

Schriften der Bibliothek für Zeitgeschichte, Weltkriegsbücherei, Heft 4 - Stuttgart 1964, BVWG - Bernard & Graefe, Verlag für Wehrwesen, 1964, Seite 28, Verlagsort war damals Frankfurt am Main, heute (2004) in: D-53123 Bonn, Heilsbachstr. 26, Tel. 0228-6483-0, Fax 0228-6483-106

Lenni Brenner zieht oben das zutreffende Fazit aus dem Fall des Schiffes Mary/Darien:

ekueku · Verfasst am: 24 Jan 2007, 22:48 Titel: Der rassenreine Jude = NS-Rassenlehre

http://www.aussenpolitikforum.net/forum/viewtopic.php?p=9373#9373

Unser höchstes Ziel: Der rassenreine Jude!

Der Rassenadel der Juden
(Der Schlüssel zur Judenfrage)
von
Dr. Alexander Schueler
Jüdischer Verlag, Berlin, 1912
Seiten 24, 25 u. 26

[vergleiche Dr. Ignaz Zollschan, "Das Rassenproblem u. bes. Berücks. d. theor. Grundl. d. jüd. Rassenfrage", Verlag W. Braumüller, Wien & Leipzig, 1.-5. unveränd. Aufl., zul. 1925, Seite 50 ff. Anm. eku]

Zwei Beweisdokumente einwandfreiester Art für die Rassenidentität der heutigen Juden mit dem Judenvolk des Altertums sind: Erstens das anthropologische Verhalten der Kohanim, und zweitens das der Samaritaner.

Die Kohanim, das Priestergeschlecht der Juden, bildeten stets insofern eine abgeschlossene Kaste im Judentum, als für sie Ehen mit Nichtjuden, auch mit zum Judentum übergetretenen, strengstens verboten sind; bei diesen kann also von Rassenmischung kaum die Rede sein; das gleiche gilt von den Samaritanern, die die Überreste des Volkes Israel darstellen und seit Jahrtausenden nur untereinander heiraten, also den altjüdischen Urtypus zweifellos rein bewahrt haben.

Beide Gruppen aber unterscheiden sich anthropologisch durch nichts von der großen Masse der übrigen Juden; und daraus können wir den berechtigten Schluss auf die Unvermischtheit der heutigen jüdischen Rasse ziehen.

Auch in der Geschichte finden wir keine Anhaltspunkte für eine stattgehabte Vermischung blutsfremder Elemente mit Juden; wenigstens nicht in so grossem Masse, dass sie auf die Gestaltung eines Volkes von 7 - 10 Millionen einen Einfluss hätte haben können. Stets waren die Juden isoliert durch ihren sie abschliessenden Glauben, durch die Macht der überlieferten Gefühle, - später auch durch das gemeinsame Elend und die Riegel des Ghetto. Und alle die zeitweisen Anschlüsse an das Judentum (Chazaren usw.) sind denselben bald wieder verloren gegangen. Die Tatsache, dass das Prozentverhältnis der Kohanim und Leviten zu der übrigen Menge des Judenvolkes heute dasselbe ist, wie vor 2000 Jahren, beweist schon zur Genüge, dass grössere Anschlüsse rassefremder Elemente an das Judentum nicht erfolgt sein können, weil sich sonst diese Prozentverhältnisse hätten verschieben müssen.

Aus all dem Gesagten schließen wir auf die Einheitlichkeit der jüdischen Rasse sowie auf Rassenidentität der heutigen Juden mit denen des Altertums, also auf ihre Rassenreinheit! Welche Bedeutung diese Feststellung für die Einschätzung der Geistes- und Charackteranlagen eines Volkes hat, wird aus den folgenden Erörterungen hervorgehen.

Ganz besonders bemerkenswert und lehrreich für uns Juden ist der Standpunkt, den die moderne Wissenschaft gegenüber den wichtigen Fragen der Rassenmischung und der Inzucht einnimmt. Während man früher geglaubt hat, dass bei der Mischung zweier verschiedener Rassen sich die Eigenschaften der beiden Komponenten in dem Mischling summiert zeigen müssten, wissen wir jetzt, dass es bei der Rassenmischung lange nicht so einfach zugeht. Nur ganz nahe verwandte Elemente können durch Kreuzung eine Verbesserung erfahren. Dagegen bringt die Vermischung stark verschiedenartiger Völker einen Bastardtypus hervor, dessen Charakter unter dem Niveau der beiden Eltern-Komponenten steht.

Die historischen Beispiele für diese Tatsache der Depravierung [=Verschlechterung, Entartung, Der große Duden, 10. Aufl., 3. verb. Nachdruck, S. 102, Leipzig 1932, Anm. eku] sind ungemein häufig.

Man denke an all die blühenden Nationen des alten Orients, von den Indern und Persern bis zu den Aegyptern und Hellenen, und vergleiche ihr früheres Schaffen und Wirken mit demjenigen von der Zeit angefangen, wo die Fluten der Völkerwanderung über sie hereinbrachen. Wie tüchtig waren die alten Römer, wie fähig zeigte sich später die germanische Rasse, die sich mit ihnen mischte, und wie elend war das Produkt dieser Kreuzung. Eines Jahrtausends ungefähr bedurfte es, bis nach der Barbarei des Mittelalters wieder Männer von moralischer und geistiger Bedeutung erstanden und der Volkscharackter wieder innerlich gefestigt und harmonisch dastand. -- Wie veränderten sich die Bewohner Griechenlands, als dieses slawische Volksstämme in sich aufnahm!

Auf dem Boden Englands erfolgten Kreuzungen zwischen Briten, Angelsachsen und Normannen; man erinnere sich an die rohe und kulturlose Zeit nachher, bis in die Zeit der Kriege zwischen der weissen und roten Rose. -- Man denke an das Durcheinander von Germanen, Slawen und Tartaren in Russland, und das Schwankende und Haltlose des russischen Volkscharackters wird erklärlich.

Dagegen haben einzelne kleinere Völker, die seit Jahrtausenden sich rein erhielten, wie Armenier und Juden, ihre Kulturfähigkeit bewahrt und vermehrt.

Auch in der Gegenwart lässt sich die ungünstige Wirkung der Kreuzung in Ländern mit Mischlingsbevölkerung beobachten.

In Indien ist mit dem Fortschritt der Rassenkreuzung die Kultur zurückgegangen. -- Trostlose Zustände herrschen in den mittel- und südamerikanischen Mischlingsstaaten, deren kulturelle Stagnation und politische Haltlosigkeit in einem auffallenden Gegensatz zu der raschen und zielstrebigen Entwicklung der Vereinigten Staaten und Kanadas steht. Diese Zustände in Mittel- und Südamerika können sicherlich als Folge der Rassenkreuzung gelten. Die Kolonisation hat eben überall dort Erfolge gehabt, wo, wie in Nordamerika, die erobernde Rasse eine Kreuzung vermieden hat. In Brasilien herrscht dagegen ein unbeschreiblicher Mischtypus, dessen körperliche, geistige und vor allem moralische Energie jämmerlich geschwächt ist.

Bei den Eingeborenen Südafrikas gibt es ein Sprichwort: Gott hat den weissen Menschen gemacht, Gott hat den schwarzen Menschen gemacht, aber der Teufel hat den Mischling gemacht!

Als Analogon ergeben die Experimente der Tierzüchter, dass grosse Unähnlichkeit der Rasse und des Charackters zur Bildung unharmonischer, schwankender Characktere führt, und dass viele Generationen verstreichen müssen, ehe ein neuer, einheitlicher und stabiler Charackter sich ausbildet.

Und damit kommen wir auf den richtigen Kern aller Rassentheorien: nicht das Rassenchaos, die Rassenreinheit müssen wir anstreben, Geistes- und Charackterhöhe, in ihrer höchsten Stufe Genialität, kann nur dem reichen Fonds von Instinkten entquellen, der in einer reinen Rasse vorhanden ist. Wenn also ein Volk für sich und die Menschheit Grosses und Mächtiges bedeuten will, dann kann seine, im Hinblick auf die Zukunft handelnde Politik nur ein Ziel haben: Von der Rassenlosigkeit zur Rassenreinheit durchzudringen!

(Hervorhebungen vom Autor!)

http://www.jupi.homepage.t-online.de/palaestina%20israel%20zionazis%20judenmission/zollschan/zollschan.html
Titel der HP: "Was nicht in euren Lesebüchern steht"
"Unter diesem Satz von Erich Kästner veröffentlichen wir an dieser Stelle Klassiker des deutschsprachigen Zionismus in Selbstäußerungen.
Der eine oder andere Text ließe sich auch unter die Überschrift stellen: Was ihr kaum oder gar nicht in euren Bibliotheken findet"

Einige Anmerkungen (eku)

Zitat aus dem Artikel weiter oben, "Adolf Hitler, Freund der Juden", aus dem Buch von Brigitte Hamann, 'Hitlers Wien':

ekueku · edit 12.07.2009:

http://www.aussenpolitikforum.net/forum/viewtopic.php?p=9382#9382

Nun einige Zitate aus älterer jüdischer Literatur. Zunächst Auseinandersetzung eines orthodoxen deutschen Rabbiners mit dem Zionismus und seinen Anhängern:

Nationaljudenthum - ein Wahnjudenthum!

ekueku · Verfasst am: 28 Jan 2007, 16:29 Titel: Leichter als Luft

http://www.aussenpolitikforum.net/viewtopic.php?p=9397#9397

Zur Abwechslung einmal ein kleiner Exkurs zum teils fehlgeleiteten Natürlichkeitswahn Adolf Hitlers, seine Haltung zur Leichter-als-Luft-Technologie (Zeppelin und CargoLifter, CL), beschrieben in dem Buch einer rennomierten Historikerin, danach zum Vergleich die Meinung des national-zionistischen Philosophen A.D. Gordon:

Leichter-als-Luft-Technologie in der Zeitgeschichte

ekueku

http://www.aussenpolitikforum.net/forum/viewtopic.php?p=16092#16092

Folgt Brief des "Privatforschers" Shabatei Beit-Zvi, veröffentlicht in seinem Werk
"Der Post-Uganda-Zionismus vor Gericht":
[Anm. eku: hat nix mit der "Post" und Briefbeförderung zu tun, sondern ist ein Bezug auf die einige Zeit in Zionskreisen verfogte Idee, ihren Staat in Uganda zu gründen]

EINFÜHRUNG
(Schriftwechsel und Gespräche mit David Ben-Gurion & Moshe Sharett)

13. Mai 1962
An den Premier-Minister von Israel,
Jerusalem.

Herr Premier-Minister,
der Unterzeichnete, S. Beit-Zvi, ist Einwohner Tel Avivs und von Beruf Lehrer.

Vor einigen Jahren publizierte ich unter dem Pseudonym B. Shvivi Artikel in der Presse.

In den vergangenen Jahren war ich in der Organisation Maoz aktiv, einer Gesellschaft zur Unterstützung der russischen Juden.

Mein politisches Interesse führte mich zur Erstellung einer detailierten Studie über die Rettungsbemühungen von Juden, insbesondere jener der zionistischen Bewegung, während der Jahre des Holocaust in Europa (1939-1945).

Diese Forschung wurde von einer Untersuchung der Presse und Literatur von oder über diese Periode begleitet, sowie von Gesprächen mit Personen, welche mir helfen konnten und wollten.

Die große Menge an Material, das ich während der Jahre meiner Studien über den Gegenstand durchlas, führte mich zu dem Schluß, daß sich die zionistische Bewegung und der jüdische Yishuv [Anm. eku: Immigranten-Bevölkerung in Palästina] in Eretz-Israel schwer an ihren Brüdern in Europa versündigten - zweifach, indem sie versäumten, das Notwendige zu ihrer Rettung zu tun sowie durch Begehung von Handlungen, die bestehende Rettungsmöglichkeiten ernsthaft beschädigten.

Folgend einige diese Unterlassungen und Verfehlungen:

Nach dem Ausbruch des Krieges wurde die Juden-Rettung nicht als wichtigstes Ziel der zionistischen Bewegung und des Yishuv gesetzt.

In der Tat wurde dieses Ziel nicht mal nebenher zu den beiden Hauptzielen verzeichnet, welche Sie selbst zum Ausbruch des Krieges proklamierten (der Krieg gegen Hitler und der Krieg gegen das Weißbuch).
[Anm. eku: "Weißbuch"=steht für engl. Immigrations-Beschränkungen für Palästina]

Niemals während der Jahre des Holocaust, nicht mal, nachdem das Ausmaß der Vernichtung bekannt und öffentlich wurde, wurde die Rettungs-Mission als solche in das Zentrum der zionistischen Aktivitäten gestellt und niemals war dies eine Voll-Zeit-Sorge der wichtigsten Anführer der Bewegung (Sie selbst, Dr. Weizmann, B. Katznelson).

Allenfalls in der Haupt-Periode [Anm. eku: der Judenvernichtung 1942-44] wurde dies von einigen zionistischen Führern und einigen am Rande stehenden Institutionen der zionistischen Bewegung auf der Basis eines Teil-Zeit-Jobs behandelt.

Die WZO [=Welt-Zionismus-Organisation], welche damals DAS breite jüdische Instrument in der Welt war, fähig zum Handeln und zur Mobilisierung von Anderen, widmete sich nicht in selbstloser Weise der Rettung der europäischen Judenheit.

Und ohne selbstlose Hingabe war die Rettungs-Aktivität zum Scheitern verurteilt.

Doch damit nicht genug, noch schwerer wiegt, daß die zionistische Bewegung die Rettung von Juden nachteilig beeinflusste.

Unter der mit Ausbruch des Krieges hervorgerufenen Notsituation betrieb der Zionismus unvermindert seinen Krieg gegen die Territorialisten weiter. [1]

Die zionistische Bewegung erklärte jedem Juden den Krieg, der aus Europa flüchten und irgendwo anders als in Eretz-Israel einen Unterschlupf finden würde.

Sie selbst erklärten auf der Biltmore-Konferenz, daß die Bedeutung von diesen Schiffen PATRIA und STRUMA ganz einfach ist: Eretz-Israel oder Tod.

Diese Erklärung, obgleich sie als Beschreibung der objektiven Realität gemeint war, war tatsächlich ein Ausdruck der politischen Leitlinie der zionistischen Bewegung. [2]

Diese politische Linie trieb die britische Regierung (welche auf jeden Fall nicht aus Heiligen bestand) dazu, Hitlers fester Bündnispartner in der Kampagne zur Vernichtung der europäischen Juden zu werden (siehe auch Lord Craneborns schändliche Erklärung im britischen Parlament sowie Anthony Edens Argument gegen die Rettung der bulgarischen Juden während seinem Treffen mit Roosevelt (R. Sherwood, Roosevelt und Hopkins, Kapitel 28 ). [3]

Die zion. Bewegung - mit ihrem grausamen Verhalten gegenüber der europäischen Judenheit - zögerte auch nicht, deren Elend zugunsten ihrer eigenen Zwecke auszubeuten, sie plante dies sogar öffentlich und kündigte dessen Ausnutzung in der Nach-Kriegs-Periode an, falls, wie erhofft, ein überlebender Rest verbleiben würde, dessen Not die Verwirklichung des Zionismus voranbringen könnte. [Anm. eku: der Autor Beit-Zvi meint die Verwirklichung der zionistischen Hauptziele: Alliierte Genehmigung zur Staatsgründung "Israels" mittels kalkuliertem Holokaust und Import des allfällig verbliebenen "Menschenmaterials" = zion. Sprachregelung für Juden, s. Prof. Yakov M. Rabkin, 'A Thread From Within'. Weizmann verwendet den Begriff "Menschenmaterial" öfters in seiner Autobiographie "Trial an Error"]

(Sie werden hervorstechende Beispiele dieser Betrachtungsweise in Ihrem eigenen Buch wiederfinden, "In the Campaign", Band 3, Seiten 123, 134, Band 4, S. 31, 90, 102, Band 2, S. 255, 268)

Die Hoffnung wurde erfüllt, daß jedoch irgendjemand überlebte, war keinesfalls den Bemühungen der zionistischen Bewegung zu verdanken.

Überwiegend waren alle diese Missetaten eine Sünde, verübt von den zionistischen Institutionen und dem Yishuv, welche Goebbels Propaganda- und Verschleierungs-Apparat in den kritischen Jahren direkte Beihilfe anboten.

Im September 1944 erklärten Sie selbst, daß uns die Berichte aus Polen über die Metzelei spät erreichten und sogar nachdem sie uns erreichten - niemand würde sie glauben.

Leider konnte ich keine Bestätigung dieser Erklärung finden.

Die Wahrheit ist, daß für über drei Jahre, bis Ende November 1942, DAVAR (und einige andere Zeitungen) eine energische und systematische Kampagne gegen "Übertreibungen" unternahmen, die Palästina aus verschiedenen Quellen über die Vernichtung der Juden erreichten.
[Anm. eku: zur Erinnerung, die Wannsee-Konferenz fand Ende Januar 1942 statt]

Sie selbst, wenn ich mich nicht irre, waren im August und September 1942 in London (oder New York), als Zygelboim und die polnische Regierung die breite Öffentlichkeit mit vielen zuverlässigen Berichten über die Geschehnisse in Polen informierte; dennoch wurde es Ende November, daß dieselben Berichte, jetzt unbegleitet von Vorbehalten und Dementies, dem Yishuv bekannt gemacht wurden. [4]

Bis dahin war der Yishuv jedoch derart immunisiert gegen Greuel-Propaganda, daß er es fortführte, allem was ihm erzählt wurde, einen Grad von Übertreibung beizumessen, obgleich Hinweise über die Geschehnisse in Europa gelegentlich in Bemerkungen von Yishuv-Führern auftauchten (solche etwa, wie Ihr eigener Kommentar im März 1943 über ein großes Massaker an Juden - zehn- und hunderttausende, wenn nicht gar Millionen!).

Diese und andere Fakten, mit welchen ich Sie nicht ermüden möchte, führten mich zu der anfangs dieses Briefes erwähnten Schlußfolgerung.

Mir scheint, daß ich auch den Grund für das Verhalten der WZO [Zion. Welt-Organisation] verstanden habe - der Grund liegt in einem bösen Trieb des Zionismus, jedoch nicht in seiner grundsätzlichen Veranlagung.

[Anm. eku: bin kein professioneller Übersetzer, daher an dieser Stelle einmal der Text der engl. Vorlage: "It seems to me that I also understand the reason for the behavior of the WZO--a reason rooted in Zionisms instinct, not in its nature". Der ca. 1993 verstorbene zionistische Autor war offenbar der irrigen Ansicht, das beklagte Verhalten der WZO wäre nur ein Fehltritt des ansonsten guten Zionismus gewesen. Es sollte noch vermerkt werden, daß der Original-Text von Beit-Zvi in Neo-Hebräisch verfasst wurde, aus dessen englischer Übersetzung liest man hier jetzt die deutsche Übersetzung]

Ich muß sagen, daß ich schweren Herzens zu diesen Schlüssen gekommen bin, und falls ich sie nicht übertrieben habe, ist deren Gewicht schlechterdings ausschlaggebend.

Da ich besorgt bin, daß ich vielleicht etwas Grundsätzliches, was meiner Aufmerksamkeit entgangen ist, unbeachtet gelassen oder mißverstanden habe, bitte ich Sie höflich darum, mich für ein Gespräch über diesen Gegenstand zu empfangen.

Hochachtungsvoll und
vielen Dank im Voraus,
S. Beit-Zvi

hinzugefügte Fußnoten:(eku)

[1] Zionistische Strategien
Die anfängliche Strategie der WZO [Zion. Weltorganisation] bestand darin, zu versuchen, von dem ottomanischen Sultan die Erlaubnis für eine systematische jüdische Besiedelung Palästinas zu erhalten.
Beim deutschen Kaiser Willhelm II. wurde die Außenhandels-Vertretung angestrebt, aber es kam nichts heraus dabei.
Stattdessen verfolgte der WZO nun eine Strategie des Aufbaues einer Heimstätte durch beharrliche Immigration in kleinem Umfang sowie durch Gründung solcher Körperschaften wie den Jüdischen Nationalfonds und die Anglo-Palästina-Bank im Jahr 1903.
Vor 1917 unterbreiteten einige zionistische Führer ernsthafte Vorschläge für eine jüdische Heimstätte in anderen Welt-Territorien als Palästina.
Herzls "Der Judenstaat" argumentierte für einen jüdischen Staat entweder in Palästina, "unsere unvergessliche historische Heimat", oder Argentinien, "eines der natürlich reichsten Länder der Erde". [Anm.: Herzl, Der Judenstaat, Allgemeiner Teil]
Im Jahr 1903 schlugen Minister der britischen Regierung einen jüdischen Staat auf dem Gebiet von Uganda (eigentlich in Kenia) vor.
Herzl, der Palästina als Heimstätte bevorzugte, wies diese Idee anfangs zurück, nach dem Kishinev-Pogrom im April 1903 brachte Herzl auf dem 6. Zionisten-Kongress jedoch den kontrovers diskutierten Vorschlag ein, dieses Angebot als eine vorübergehende Maßnahme für die gefährdeten russischen Juden zu betrachten.
Ungeachtet der Notfall-Situation und der vorübergehenden Natur, erwies sich der Vorschlag als stark entzweiend und löste den Auszug der Kongress-Delegation der russischen Zionisten aus.
Nichtsdestotrotz stimmte eine Kongress-Mehrheit dafür, ein Kommittee zur Erkundung dieser Möglichkeit zu gründen und dieses wurde erst auf dem 7. Zionisten-Kongress im Jahr 1905 aufgelöst.
Als Erwiderung dazu spaltete sich die von Israel Zangwill geführte jüdische Territorialisten-Organisation von der Hauptströmung der zionistischen Bewegung ab.
Die Territorialisten versuchten, wo immer möglich, eine jüdische Heimstätte zu begründen, entwickelten sich jedoch nach 1917 abwärts und wurden 1925 aufgelöst. [In den 1930er Jahren vorübergehend wiederbelebt, Neo-Territorialisten]
Von da ab stand alleine Palästina im Fokus der zionistischen Aspirationen.
Einige Juden nahmen die Etablierung einer Autonomen Jüdischen Republik durch die Sowjet-Union im fernen Osten Rußlands ernst.
http://www.freeglossary.com/Zionism

Spiel: Schiffchen versenken
[2]Auszug Buch von Rabbi Moshe Shonfeld:
Der Untergang des Schiffes PATRIA, mit seinen Passagieren im Hafen von Haifa, welche die Engländer gerade zu entfernten Orten befördern wollten, dient auf einer kleinen Skala als ein tragisches Symbol dafür, was die Zionisten in Übereinstimmung mit ihrer Grundregel Zehntausenden antaten:

Der Vorzug der Rettung steht einem Juden nur in Eretz Yisroel zu, und ist dies nicht möglich, ist es besser, sein Tod und großes Leid wird mit der Errichtung des künftigen Staates verbunden. [d.h., um den Tod der Juden für die politischen Ambitionen der Zions propagandistisch auszunutzen - Anmerkung eku]

Am 1. bzw. 3. November 1940 wurden die beiden Dampfschiffe "Pacific" und "Milos" von den Briten vor der Küste Palästinas mit 1771 Immigranten an Bord abgefangen. Am 20. November wurde die offizielle Entscheidung verkündet, sie zusammen mit künftig eintreffenden Passagieren [andernorts hin] zu überführen. Entsprechende Vorbereitungen wurden getroffen, die Pacific- und Milos-Passagiere auf der S.S. PATRIA, die im Hafen von Haifa lag, nach Mauritius zu überführen. In der Zwischenzeit näherte sich ein drittes Schiff Palästina, die "Atlantic", mit 1783 Juden an Bord. Das Schiff erreichte Palästina am 24. Nov. 1940 und die Briten trafen Vorbereitungen, soviele Passagiere auf die Patria zu verlegen, wie jene nur aufnehmen konnte.

Am Morgen des 25. November 1940, mit tausenden in Haifa auf ihre Abfahrt wartenden Menschen, wurde die Patria durch eine Explosion in die Luft gejagt und sank innerhalb von nur 15 Minuten. Zweihundertzweiundfünfzig (252) jüdische Flüchtlinge aus Hitlers brennender Hölle verloren ihr Leben.

Die zionistische Propagandamaschine lief auf volle Touren hoch und erklärte den Untergang des Schiffes als einen Massenselbstmord-Protest gegen die englische Verweigerung der Erlaubnis zur Einreise nach Palästina. Die anschließend einberufene Untersuchungskommission erklärte jedoch, daß die Havarie der Patria durch die Jabotinsky-Begin-Bande - der Irgun-Zvei-Leumi - in enger Kooperation mit der Haganah-Palmach-Bande verübt wurde.

Nur 10 Jahre später gestand der Generalstab der Haganah großspurig ein, daß er die Explosion befahl, um ihn der britischen Mandatsverwaltung an den Hals zu hängen. David Flinker schrieb am 27. November 1950 in der New Yorker Morgenzeitung "Freiheit" [Anm. eku: zu der Zeit größte jiddisch-sprachige Zeitung dort] über den Befehl der Haganah:

"Den Engländern mußte zu verstehen gegeben werden ... die Patria mußte hochgejagt werden. Die Entscheidung wurde Haganah-Mitgliedern auf der Patria übermittelt und in der Stille der Nacht begannen die Vorbereitungen für diesen tragischen Akt."

Die Opfer blieben bis zum achtzehnten Jahrestag ihres Todes vergessen, als sie sich plötzlich in Märtyrer für Zwecke des zionistischen Staates verwandelten. Auf einem Schiff, das an jenem Punkt in der Bucht von Haifa ankerte, an welchem die Patria einst sank, wurden Reden von Shertok (Untergrundname Sharett) und Ben Gurion, den zionistischen Führern zur Zeit der Explosion, gehalten.

"Es ist manchmal nötig, einige zu opfern um viele zu retten", sagte Shertok zu den Klängen der Fanfaren, als die zionistische Flagge auf dem noch sichtbaren Wrack gehisst wurde.

Jedoch wurden zu jener Zeit die Memoiren des Herzl Rosenblum veröffentlicht:

"Eine Sitzung des Kleinen Aktions-Kommitees, in dem ich Mitglied war, fand in Jerusalem statt. Am Tisch saß mir der Befehlshaber des Patria-Projektes gegenüber, A. Golamb, Haganah-Sprecher im zionistischen Schattenkabinett.

Als ich an der Reihe war zu sprechen, erhob ich mich und erzählte der Versammlung offen alles, was ich über den Akt dachte, und zwar, daß dies kein Anschlag gegen England war, sondern ein verantwortungsloser, nutzloser Massenmord an vor der europäischen Katastrophe geretteten Juden.

Ich fügte hinzu, daß, wenn einer von uns glaubte, wir gegen die Engländer durch Begehung von Hara-Kiri kämpfen müßten, dann laßt ihn Hara-Kiri begehen, Hara-Kiri ist Selbstmord und kein Akt des Mordes.

Ich erklärte geradeheraus, daß dieser Weg Herrn Golamb offen stände, er jedoch keine anderen Juden für seine Politik opfern könne, ohne jene zuerst zu fragen, besonders die Kinder unter ihnen -- ein Verbrechen, gegen das ich offen protestierte.

In diesem Moment sprang Herr Golamb auf und ging mit seinen Fäusten auf mich los. Aber die Leute neben ihm am Tisch hielten ihn zurück. Ich muß hinzufügen, daß Herrn Golambs Fäuste, welche ich niemals vergessen werde, mich nicht so sehr störten, wie die Unterwürfigkeit von allen Kommitee-Mitgliedern, keiner von denen unterstützte mich."
http://www.jewsagainstzionism.com/antisemitism/holocaust/index.cfm
(Quelle: Rabbi Moshe Shonfeld, "Holocaust-Opfer klagen an" - "Holocaust Victims Accuse", New York, 1977.
PDF-Datei, englisch, ca. 4 MB, Artikel auf der PDF-Seite 34, im gedruckten Original die Seite 62, Kapitel 5, neben der Grundriß-Zeichnung vom KZ Auschwitz, Birkenau. Der Download-Link zu "Holocaust Victims Accuse" findet sich in dem Kasten "Holocaust Stories" am linken Rand auf der Webseite. Oder eben CD-ROM bei den echten Juden bestellen, das Buch ist dort in höherer Auflösung erhalten)

noch [2] Artikel zu Hannah Arendt:
Dafür erhob sie [die zionistische Bewegung unter Ben Gurion & Co. auf der Biltmore-Konferenz im Mai 1942] erstmals die Forderung nach einem "jüdischen Gemeinwesen" in einem ungeteilten Palästina, wo für die arabische Mehrheit lediglich ein Minderheitenstatus bleiben sollte. [Hannah] Arendt ist außer sich, dies um so mehr, als die Nachrichten über den Massenmord an den Juden in Europa immer zweifelsfreier werden. Für sie ist es unfassbar, dass der Zionismus in und außerhalb Palästinas, statt alle Kräfte auf die Rettung der Juden zu verwenden, dem nationalstaatlichen Ziel den Vorrang gibt.
http://www.literaturkritik.de/public/rezension.php?rez_id=4870&ausgabe=200204
(Quelle: Rezensionen von Alexandra Pontzen über zwei Werke mit Texten Hannah Arendts, die übrigens selbst eine Anhängerin des Zionismus war!)

[3] englische Armada
Nach einer militärgeschichtlichen Quelle im Internet stellten die Engländer eine "Armada von 700.000 Mann" auf, um die zionistische, illegale Immigration nach Palästina zu unterbinden, um sich die Araber nicht zu Feinden zu machen. Also Küstenwache an Land und auf See, Versorgungs- und Transporteinheiten, Schiffsbesatzungen usw. Leider habe ich momentan den Link verlegt...

[4] Selbstmord des S. Zygielbojm
Leon Fajner, der Führer des sozialistischen "Bunds" während des Kriegs, lebte auf der sog. "arischen Seite", also nicht im Ghetto. Er gab mir eine Botschaft für seine Partner Szmul Zygielbojm und für Dr. Schwarzbart, der in der polnischen Regierung die Zionisten vertrat, in London mit. Dabei sagt er mir: "Teilen Sie Zygielbojm mit, er soll damit aufhören, uns Botschaften zu senden, er tue, was er könne. Das ist doch offenkundig nicht genug. Wir sterben hier. Die jüdischen Führer, wo immer sie sind, sollen zu den Alliierten gehen, in Amerika, in England, sie sollen dort mehr Einsatz fordern, Hilfe, sie sollen auf der Straße warten, bis sie Einsatz bekommen. Sie sollen Nahrung, Wasser zurückweisen, sie sollen sogar sterben - die Juden brauchen gar keine Führer. Aber vielleicht wird deren Tod das Gewissen der Welt erschüttern". Ich traf Schwarzbart und Zygielbojm Anfang Dezember 1942, ein paar Tage nach meiner Ankunft in London.
http://www.shoa.de/p_jan_karski.html
(Bericht des poln. Agenten Jan Karski an die Alliierten, die poln. Exilregierung und an die jüdischen Vertreter in London über die Judenvernichtung in Polen. Zygielbojm hat sich als einziger jüd. Führer daraufhin tatsächlich unter Hinterlassung eines später berühmten gewordenen Abschiedsbriefes in diesem Sinne selbst umgebracht. Javascript in den Browsereinstellungen vorübergehend abschalten!)

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engl. written source:

INTRODUCTION
(Correspondence and conversations with David Ben-Gurion & Moshe
Sharett)
1
May 13, 1962
The Prime Minister of Israel,
Jerusalem.
Mr. Prime Minister,
The undersigned, S. Beit-Zvi, is a resident of Tel Aviv and a teacher by profession.
Some years ago I published articles in the press under the nom de plume B. Shvivi. In
recent years I have been active in Maoz, the association to aid Russian Jewry. My
public interest led me to make a detailed study of the rescue efforts made by Jews, and
by the Zionist movement in particular, during the years of the Holocaust in Europe
(1939-1945). The research was conducted by examining the press and literature of or
about that period and through conversations with persons who could help me and were
also willing to do so.
The great amount of material that I perused during my years of studying the
subject led me to conclude that the Zionist movement and the Jewish Yishuv in Eretz-
Israel sinned grievously against their brethren in Europe, both by omitting to do what
was necessary to save them, and by committing acts that seriously harmed rescue
possibilities. The following are some of these omissions and commissions:
Upon the outbreak of the war, the rescue of Jews was not posited as the primary
goal of the Zionist movement and the Yishuv. Indeed, this goal was not even listed
alongside the two main objectives which you yourself proclaimed upon the outbreak of
the war (the war against Hitler and the war against the White Paper).
Never during the years of the Holocaust, even after the scale of the destruction
was known and made public, was the rescue mission, as such, placed at the center of
Zionist activity, and never was it a full-time concern for the movements major
leaders (yourself, Dr. Weizmann, B. Katznelson). At most, in the peak period, it was
dealt with on a part-time basis by a few Zionist leaders and a few of the movements
marginal institutions. The WZO, which was then the paramount Jewish instrument
in the world, capable of acting and mobilizing others, did not devote itself
selflessly to the rescue of European Jewry. And without selfless devotion, rescue
activity was foredoomed.
Yet with all that was not done, even graver is what the Zionist movement did do
that adversely affected the rescue of Jews.
In the emergency conditions that were generated with the war s outbreak,
Zionism pursued unabated its war against territorialism. The Zionist movement
declared war on every Jew who would escape from Europe and find shelter elsewhere
than in Eretz-Israel. You yourself declared at the Biltmore Conference that the
meaning of these ships Patria and Struma is simple: Eretz-Israel or death. This
statement, although meant as a description of objective reality, was in fact an
expression of the Zionist movement s political line. That line finally drove the British
government (which in any case was not made up of saints) to become Hitlers concrete
allies in the campaign to destroy Europes Jews (see Lord Cranborne s infamous
declaration in the British Parliament and Eden s argument, in his meeting with
Roosevelt, against the rescue of Bulgarian Jewry--R. Sherwood, Roosevelt and Hopkins,
Ch. 28 ).
Nor, with its cruel behavior toward European Jewry, did the Zionist movement
hesitate to exploit its calamity to aid and abet its own purposes, even planning openly
and publicly the utilization of the post-war period when, it was hoped, there would be a
surviving remnant whose plight could advance the realization of Zionism. (You will
find salient examples of this approach in your own book, In the Campaign, Vol. 3, pp.
8

BEIT-ZVI : Post-Ugandan Zionism

123, 134; Vol. 4, pp. 31, 90, 102; Vol. 2, pp. 255, 268.) This hope was fulfilled, but that
anyone survived was in no way due to the efforts of the Zionist movement.
Overweighing all of these misdeeds was the sin committed by the Zionist
institutions and the Yishuv in proffering direct aid to Goebbels propaganda and
deception apparatus in the critical years. In September 1944 you yourself declared that
the reports about the slaughter in Poland reached us late, and even when they did
reach us--no one would believe us. Unfortunately, I could find no confirmation of this
statement. The truth is that for over three years, until the end of November 1942,
Davar (and a few other papers) waged a vigorous and systematic campaign against the
exaggerations that reached Palestine from various sources concerning the
destruction of the Jews. You yourself, if I am not mistaken, were in London (or New
York) in August and September 1942, when Zygelboim and the Polish government
provided the general public with many authoritative reports about the events in
Poland; yet it was not until
the end of November that these same reports, unaccompanied by reservations
and denials, were made known to the Yishuv. Until then, so immunized was the
Yishuv against atrocity propaganda that it continued to attach a degree of
exaggeration to everything it was told, even though hints about the events in Europe
could occasionally be found in remarks by Yishuv leaders (such as your own comment
in March 1943 on a great massacre of the Jews--tens and hundreds of thousands --not
yet millions!).
These facts and others, with which I do not wish to weary you, led me to the
conclusions spelled out at the beginning of this letter. It seems to me that I also
understand the reason for the behavior of the WZO--a reason rooted in Zionisms
instinct, not in its nature. I need hardly say that it was with a heavy heart that I
arrived at these conclusions, and if I have not exaggerated them, their importance is
absolutely crucial. Since I am apprehensive that perhaps I did not take into account
something basic that may have escaped my notice, or that I failed to understand
something properly, I respectfully request that you receive me for a conversation on
this subject.
Yours sincerely and
thanking you in advance,
S. Beit-Zvi

--------------------------------------------------------------
(Quelle:
'Post-Ugandan Zionism On Trial: A Study of the Factors that Caused the Mistakes Made by the Zionist Movement during the Holocaust'
Book published 1977 in Hebrew by Bronfman, Tel Aviv, translated into English by Ralph Mandel et privately published in 1991. ISBN 0-9628843-0-8
Direktlink zum runterladen des Werkes, engl. version:
http://vho.org/aaargh/fran/livres4/Beitzvi.pdf
Rezension auf H-Net von Boaz Cohen (Juni 2000):
http://www.h-net.msu.edu/reviews/showrev.php?id=4289

ekueku · Zuletzt bearbeitet von ekueku am 27 Feb 2010, 03:57, insgesamt 25-mal bearbeitet

http://www.aussenpolitikforum.net/forum/viewtopic.php?p=17510#17510

Rabbi Michael Dov Weissmandl ist nicht so weitgehend bekannt, wie er es sein sollte.

Er sollte berühmt sein für sein Werk der Rettung von tausenden osteuropäischer Juden während des 2. Weltkrieges -- die Tatsache, daß er es nicht ist, beruht auf seiner leidenschaftlichen Kritik an den Zionisten, daß jene nicht genug taten, um die Juden zu retten.

Jedoch ist er in dem kleineren Kreis der ultra-orthodoxen Juden, welche Anti-Zionisten sind, aus verschiedenen Gründen gut bekannt: sein Rettungswerk, seine Forschungen auf dem Gebiet der Religion und die Tatsache, daß er der Leiter der Religionsschule Nitra war -- zunächst in der Slovakei und später, als er die Schule nach USA verlegte.

Weissmandl wurde 1903 in Debrecen geboren (liegt heute in Ost-Ungarn, damals jedoch in der österr.-ung. Donau-Monarchie), die Familie zog jedoch bald nach Trnava (liegt heute in der Slovakei, 50 km östlich von Bratislava, damals ebenfalls in der österr.-ung. Donaumonarchie).

Weissmandl zog 1931 nach Nitra (in der Slovakei -- 90 km östlich von Bratislava).

Mitte der 30er Jahre reiste er ausgiebig durch Europa um führende jüdische Gelehrte zu treffen und Bibliotheken aufzusuchen.

1935 reist er nach Palästina.

Er wurde schon vor dem Beginn des 2. Weltkrieges in die Rettung von Juden verwickelt.

Im Jahr 1938 stand er Juden aus dem Burgenland (Österreich) bei, welche durch die SS vertrieben und auf einer Sandbank mitten in der Donau gestrandet waren.

Während des 2. Weltkrieges rettete er tausende von slovakischen Juden, indem er verschiedene Rettungspläne entwarf, welche die Bestechung von Top-Nazis und slovakischen Beamten enthielten.

Gleich nach seiner Festnahme und Überführung zum KZ Sered (etwa 25 km hinter Nitra an der Straße nach Bratislava) Anfang 1944 schlich er sich aus dem Lager und eilte zu den Juden von Bratislava um sich dort zu verstecken.

Er wurde Ende September nach Auschwitz deportiert, sprang jedoch von dem Zug, der ihn zur Gaskammer bringen sollte -- seine Frau und seine Kinder starben in Birkenau.

Kurz bevor die Russen Bratislava erreichten, wurde Weissmandel in einen von Rudolf Kastner organisierten Transport aufgenommen, der in die Schweiz ging. (Rezsö Kasztner -- ein ungarischer Zionist, der nach dem Krieg beschuldigt wurde, Juden nur gerettet zu haben, wenn er sie als taugliches Material für die Emigration nach Palästina betrachtete).

Weissmandl war der Anführer der "Arbeitsgruppe", einer Gruppe Juden aus dem Raum Bratislava, die zusammen arbeiteten, um die Juden Osteuropas zu retten (trotz ihrer ansonsten gegensätzlichen Politik -- zog die Arbeitsgruppe orthodoxe, säkular assimilierte und zionistische Juden mit ein).

Die "Arbeitsgruppe" organisierte die slovakischen Arbeitslager, welche aufgebaut wurden, um der Deportation der slovakischen Juden nach Polen vorzubeugen, war jedoch auch in das Untergrundnetz verwickelt, das geschaffen wurde, um jüdische Flüchtlinge in Sicherheit zu schmuggeln.

Die "Arbeitsgruppe" war auch behilflich bei der Erstellung und Weitergabe des "Auschwitz Protokolls", den ersten detaillierten Bericht über das Vernichtungslager Birkenau.

(Rudolf Vrba und Alfred Wetzler, zwei jüdische Gefangene in Auschwitz, flüchteten am 7. April 1944 aus dem Lager und lieferten ausführliche Berichte über die dort verübten Morde.

Zwei Wochen später erreichten die Flüchtlinge die Slovakei und begegneten Andre Steiner, einem Vertreter der Arbeitsgruppe.

Auf Basis dieser Zusammenkunft schrieb Oscar Krasnansky einen 30-Tage-Bericht, die "Auschwitz Protokolle".

"Das Protokoll beschreibt im Detail die im Lager verübten mörderischen Aktionen, die Zahl der dort ermordeten Juden und die Vorbereitungen, die getroffen wurden, um rund 800.000 Ungarnjuden zu ermorden.

Am 16. Mai 1944 gelang es, das Wesentliche des 30-Tage-Berichtes an den Westen zu senden, nachdem mehrere vorhergehende Versuche gescheitert waren.

Nachdem sein Inhalt verbreitet war, begriff die Welt eindeutig, daß Auschwitz in Wirklichkeit ein Vernichtungslager war.

Die umstrittenste Aktion der "Arbeitsgruppe", welche bis heute ihre Einbeziehung in die wichtigsten jüdischen Widerstandsbewegungen verhindert, ist der als "Europa-Plan" bekannte Versuch, die Juden Europas zu retten.

Auf dem Höhepunkt des Krieges führte Weissmandl einen Stillstand der Deportation von 25.000 rumänischen Juden herbei, indem er Eichmanns zweite Riege für einen Betrag von U$ 50.000 bzw. 2 Dollar pro Kopf bestach.

Angespornt durch diesen Erfolg dachte sich Weissmandel einen anspruchsvolleren Plan aus:

wenn die Nazis empfänglich für Bestechung auf diesem relativ niedrigen Niveau waren, warum nicht im großen Stil?

Warum nicht versuchen, das Leben jedes Juden in Europa zu kaufen? Der sogenannte "Europa-Plan" war der Versuch, jeden der restlichen Juden mit einer massiven Bestechung der Nazis zu retten.

Weissmandl erkannte, daß der Kriegsverlauf umschlug und vermutete, daß jene Nazis, die immer noch hofften, den Krieg zu gewinnen, die Juden als Druckmittel gegenüber den Alliierten benutzen würden, während andere, welche die Bestrafung durch die Allierten nach der Niederlage fürchteten, solch einen Handel als Weg betrachteten, Gnade für sich herauszukämmen.

Jedenfalls war Weissmandls Absicht einfach die, daß die Nazis einzusehen begannen, daß lebende Juden nützlicher waren als tote.

Durch Zahlung großer Lösegeldsummen unmittelbar an die Nazis wären die Deportationen in ganz Europa zu stoppen gewesen und die Vernichtungszentren wären aufgelöst worden.

Die Mitglieder der "Arbeitsgruppe" waren davon überzeugt, daß sie die Deportationen durch direkte Bestechung der örtlichen SS- Repräsentanten stoppen könnten.

Sie glaubten, daß die Übergabe einer beträchtlichen Summe an die richtige Person das laufende Abschlachten stoppen könnte, daher hielten sie an Verhandlungen mit den SS-Vertretern fest, die verantwortlich für die sogenannte "Endlösung" waren, den Mord an den europäischen Juden.

Diese Aktivitäten erhielten niemals die erwartete Unterstützung von der Freien Welt.

Das selbe Verhandlungsmuster wurde durch die Arbeitsgruppe während der Deportation der Juden aus Ungarn vorgeschlagen, wo es zu den später vielfach publizierten, unmittelbaren Verhandlungen zwischen Joel Brand und Rudolf Kastner mit Adolf Eichmann kam.

Nach dem Krieg beschuldigten die Mitglieder der "Arbeitsgruppe" die Führer der freien Welt, die Augen vor dem Holocaust verschlossen zu haben, und so auch die aus Europa kommenden Bitten um Hilfe ignoriert wurden.

Weissmandl schloß die zionistische Führerschaft in die Reihen der Verräter mit ein.

Das Resultat war, daß alle sein Bemühungen als anti-zionistische Propaganda etikettiert wurden.

Auf diese Weise wurde die Geschichte der "Arbeitsgruppe" aus den offiziellen Geschichtsbüchern ausgeschlossen.

Eine Film-Trilogie, "Zwischen blinden Narren", wurde in den 1990ern über Weissmandl gedreht.

Die Filmemacher sagen, daß:

Im Westen die Gründe für das die Arbeitsgruppe umgebende Schweigen rein politisch waren.

Das Thema der jüdischen Verhandlungen mit den Nazis ist noch sehr aktuell in den Ländern mit substantiellen jüdischen Gemeinden und wird manchmal als Waffe benutzt im Machtkampf zwischen verschiedenen politischen Flügeln des neuzeitlichen Judentums:

das Thema Arbeitsgruppe wird meistens mißbraucht im Konflikt zwischen Zionisten und Orthodoxen [frommen Juden].

In diesem Zusammenhang fanden wir heraus, daß Claude Lanzmann einen ganzen Abschnitt über die Arbeitsgruppe in seinem berühmten Projekt "Shoah" plante.

Jedoch fällt im Endschnitt des Films kein Sterbenswörtchen über die Arbeitsgruppe.

Warum nicht, wenn er doch die damals meist noch lebenden Zeugen der Aktionen der Arbeitsgruppe kontaktete, wenn er doch sogar die Religionsschule "Nitra" in Mount Kisco (USA, Bundesstaat New York) besuchte?

Warum hielt er den Schriftwechsel mit den Überlebenden aufrecht und versicherte ihnen, daß in seinem Film die Arbeitsgruppe die ihr gebührende Ehre erhielte?

Warum brach er schließlich alle Verbindungen mit diesen Interviewten ab?

Wir wissen es nicht.

Die Zeugen selbst behaupten, daß dies durch das zionistische Geld verursacht wurde, welches Lanzmanns Projekt nur zu Bedingungen finanzierte, die Weissmandls Name und jede Erwähnung der Arbeitsgruppe auslöschen würden.

Nur wenige Studenten der Religionsschule von Nitra überlebten den 2. Weltkrieg, kehrten allerdings nach dem Krieg dorthin zurück.

Der fortgesetzte Antisemitismus dort ließ Weissmandl jedoch die Religionsschule 1946 in die USA verlegen.

Weissmandl verweigerte die Teilnahme am Kastner-Prozeß 1954 (Ein Film vom Prozeß, hebräisch mit engl. Untertiteln, wurde 1995 von der Israelischen Rundfunk Behörde angefertigt.)

Rabbi Weissmandl starb 1957 und ist begraben auf dem Adas Yiraim Friedhof, New Jersey (USA).

Drei Jahre nach seinem Tod, 1960, wurde ein von ihm geschriebenes Buch über seine Kriegszeit veröffentlicht -- dessen Titel lautete:
"Min Ha Metzar" (hebräisch, "Von der Enge" oder "Von den Tiefen der Verzweiflung"), eine Redewendung aus Psalm 118, "Min ha-metzar karati Yah, anani ba-merchav Yah", womit gemeint ist "Aus der Enge rief ich Gott, mit weitem Raum hat Jah geantwortet".

(Anm. eku: "Aus der Enge rief ich Gott, mit weitem Raum hat Jahwe geantwortet."="moderne" Bibelübersetzung, - "In der Angst rief ich den Herrn an, und der Herr erhörte mich und tröstete mich"=Lutherbibel von 1912, Psalm 118,5)

In seinem Buch klagt Weissmandl die Juden außerhalb des Einflußbereiches der Nazis an, weil sie den in Gefahr befindlichen Juden nicht genügend Hilfe leisteten.

In diesem Buch gab Weissmandl seine Erinnerung an einen Brief wieder, welchen er 1942 von Nathan Schwalb erhielt, mit dessen Ablehnung von Zahlungen zur Rettung von Juden.

Die Verwendung dieses Briefes durch Jim Allen in dem Schauspiel "Die Verdammnis" ("Perdition") führte 1987 zu einer Verleumdungsklage durch Schwalb, eine Klage, welche 1991 von den Gerichten abgewiesen wurde; siehe Sammlung von Belegen im Zusammenhang mit Schauspiel und Prozeß.

Eine Web-Seite zum Gedenken an Rabbi Weissmandl, welche verschiedene interessante Texte enhält, ist erstellt worden.

http://student.cs.ucc.ie/cs1064/jabowen/IPSC/authors/MichaelDovWeissmandl.php
(engl. version des obigen Textes)

http://www.weissmandl.org/index.htm
Auf dieser Webseite kann man u.a. im Volltext lesen: das erste Kapitel von Weissmandls Werk, sowie die Sache mit dem Schauspiel Perdition und dem Prozess, den Nathan Schwalb dagegen angestrengt hatte. Als die Zeitung "Aufbau" (NY) vor einigen Jahren finanziell in den letzten Zügen lag wurde auf deren Webseite noch schnell eine Aufforderung veröffentlicht, alle jene, die irgendwelche Belege etc. für Schwalbs Rettungsbemühungen zu Zeiten des Holokaust hätten, mögen sich bitte melden, Schwalb würde ein Buch darüber schreiben. Aber von dem geplanten Buch hat man bis heute nix gesehen, mir ist jedenfalls keine Veröffentlichung in Erinnerung, obwohl ich das eine Zeit lang verfolgt habe.

http://www.jewsagainstzionism.com/mediaclips/weissmandl/weissmandlvideo.cfm
Video u.a. mit Bildern von Rabbi Weissmandl. Er klagt dort in einer Tonaufnahme die Westmächte, aber auch alle Juden im freien Westen an wegen ihrer Indifferenz zu Zeiten des Holokaust. Der Rabbiner spricht auf Deutsch, gut verständlich, evtl. muß man es mehrmals anhören.

http://www.jewsagainstzionism.com/rabbi_quotes/weissmandl.cfm
Weissmandl und seine 10 Fragen an die Zionisten (10 rethorische Fragen, Zions verweigern Freikauf der Juden gegen geringes Lösegeld)

Für den Freikauf der von der Gaskammer bedrohten Juden wollten die Zions kein Geld sammeln, für die Finanzierung ihres zionistischen Paradieses jedoch brachten sie schnell Unsummen auf und waren permanent in Raubmördereien verwickelt:

nachfolgende Meldungen der New York Times am 02.01.2009 hinzugefügt

Lfd. Nr 63 - NYT, 21. Januar 1947, London.
Dr. Emmanuel Neumann, der Vizepräsident der Zionist Organization of America (Zionistenorganisation von Amerika), erklärte, US-Zionisten würden »Millionen« ausgeben, um die illegale Immigration von Juden nach Palästina zu finanzieren. Ein Sprecher der Haganah in Paris erklärte, daß in den vergangenen 15 Monaten 211.878 Juden illegal nach Palästina gekommen seien.
http://www.vho.org/VffG/2002/1/Eisen47-65.html
(Die ca. 200 Tagesmeldungen der NYT aus meistens Palästina sind auf dieser Webseite fortlaufend nummeriert)

Lfd. Nr. 124 - NYT, 19. Mai 1947, London.
Die britische Regierung protestierte bei der Regierung der Vereinigten Staaten gegen die Kampagnen zur Beschaffung von Geldmitteln für Terroristen-Banden in Palästina. Die Klagen bezogen sich auf einen »Brief an die Terroristen von Palästina« des Stückeschreibers Ben Hecht, des Mitpräsidenten der American League for a Free Palestine, der zuerst am 15. Mai in der New York Post veröffentlicht worden war. Die Anzeige besagt: »Wir wollen Millionen für euch einzusammeln.«
(Quelle: wie oben)

Lfd. Nr. 173 - NYT, 18. August 1947, Palästina.
Die Läden von fünf jüdischen Kaufleuten in Tel Aviv wurden von der Irgun zerstört, weil sich die Eigentümer weigerten, Geld an diese Organisation zu zahlen.
(Quelle: wie oben)

Lfd. Nr. 54 - NYT, 26. Dezember 1946, Palästina.
Bewaffnete jüdische Terroristen überfielen zwei Diamanten-Fabriken in Nathanya und Tel Aviv und entkamen mit Diamanten, Bargeld und Anleihen im Wert von fast $107.000. Diese Überfälle signalisierten das Ende einer zweiwöchigen Waffenruhe während des Weltkongresses der Zionisten.
(Quelle: wie oben)

Lfd. Nr. 80 - NYT, 13. März 1947, Jerusalem.
Britische Behörden teilten 78 Verhaftungen aufgrund von inoffizieller jüdischer Kooperation mit, aber zwei Eisenbahnen wurden angegriffen, mit zwei Opfern zur Folge, und acht bewaffnete Männer raubten von einer Bank in Tel Aviv $65.000.
(Quelle: wie oben)

Lfd. Nr. 89 - NYT, 29. März 1947, Palästina.
Ein britischer Armee-Offizier wurde von jüdischen Terroristen ermordet, die in der Nähe des Lagers Ramle einer Gruppe Reiter einen Hinterhalt legte. Ein Überfall von Terroristen auf eine Tel Aviver Bank erbrachte $109.000.
(Quelle: wie oben)

Lfd. Nr. 142 - NYT, 2. Juli 1947, Haifa.
Irgun-Mitglieder raubten von einer Bank in Haifa $3.200...
(Quelle: wie oben)

Lfd. Nr. 166 - NYT, 4. August 1947, Palästina.
Jüdische Terroristen beraubten die Barclays Bank in Tel Aviv um $5.200, und ein Haganah Mitglied wurde getötet.
(Quelle: wie oben)

Lfd. Nr. 169 - NYT, 8. August 1947, Palästina.
Aus der Bank von Sharon in Ramat Can wurden $8.000 durch jüdische Terroristen geraubt.
(Quelle: wie oben)

Lfd. Nr. 199 - NYT, 26. Dezember 1947, Palästina.
Bewaffnete jüdische Terroristen überfielen zwei Diamantenfabriken in Nazthanya und Tel Aviv und entkamen mit Diamanten, Bargeld und Anleihen im Wert von $107.000.
(Quelle: wie oben)

Lfd. Nr. 210 - NYT, 12. Januar 1948, Tel Aviv.
Mitglieder der Stern-Bande raubten bei der Barclays Bank in Tel Aviv $37.000.
(Quelle: wie oben)

Lfd. Nr. 251 - NYT, 27. April 1948, Palästina.
In Tel Aviv raubte die Stern-Bande von der Barclays Bank $1 Million
(Quelle: wie oben)

Usw. usf.

eku

ekueku · Verfasst am: 17 Nov 2007, 11:08 Titel: R. Michael Dov (Bär) Weissmandl, Teil 2

http://www.aussenpolitikforum.net/forum/viewtopic.php?p=17708#17708

EIN toter Jude ist max. EIN nützlicher Jude - VIELE tote Juden sind bestimmt noch VIEL nützlicher! (zion. Holokaustmotto)

Über die Geschehnisse um R. Weissmandl wurde wie im vorhergehenden Artikel erwähnt auf der Grundlage seines Buches ein Theaterstück geschrieben ('Perdition', von Jim Allen), um dessen Ur-Aufführung in England ein erbitterter Streit von den Zions angezettelt wurde. Schwalb wollte selbstverständlich die Aufführung und Veröffentlichung des Manuskripts mittels Hilfe der Gerichte verhindern, was letztendlich mißlang. Hier ein übersetzter Auszug aus dem Bericht des Proponenten Uri Davis (engl. Originaltext nach unten geschoben):

Nochmal kurz über den historischen Zusammenhang: der orthodoxe Rabbiner Weissmandl und eine Gruppe weltlicher und weltlich-zionistischer Juden versucht ab 1942 die bedrohten Juden der Slovakei und darüber hinaus alle europäischen Juden zu retten, mittels dem altbewährten Konzept der klassischen Juden, Zahlung von Bestechungsgeld an die Judenfeinde, in diesem Fall an Eichmann bzw. an dessen Riege. Sie bitten mittels geheimer Botschaften den Schweizer Zionistenführer Schwalb um Hilfe (Lösegeld). Der lehnt schließlich ab, wie in den nachfolgenden Zeilen beschrieben wird, da die Juden, insbesondere die frommen, anti-zionistischen Ostjuden, nach Auffassung der zionistischen Führungsclique nützlicherweise umgebracht werden sollten, nämlich um gegen dieses Brandopfer nachher von den siegreichen Alliierten das Land Palästina für die Gründung ihres zionistischen Staates zu fordern und zugesprochen zu bekommen. Gegen die zutreffende Anklage in dem Schauspiel Perdition wehrt sich Schwalb mittels Verleumdungsklage vor Londoner Gerichten, jedoch letztlich blieb Schwalb damit erfolglos.

(english version bottom-mentioned)

ekueku · (edit 03.01.2009, nähere Erläuterung zum Literaturzitat hinzu gefügt:)

http://www.aussenpolitikforum.net/forum/viewtopic.php?p=19092#19092

An dieser Stelle jetzt erst mal einige Zitate aus der Literatur und dem ernsthaften Teil des Internets. Es geht mir dabei vorwiegend um das Sammeln interessanter Texte bzw. Textstellen, man muß immer damit rechnen, daß Äußerungen und Dokumente mit den verwendeten Internet-Domains verschwinden, vergessen werden oder bewußt manipuliert/gelöscht werden usw.

Hier zunächst mal eine interessante, erhellende Äußerung einer Wissenschaftlerin des Projekts "Jiddisch-Kurs", betreffs Standpunkt des traditionellen Judentums zum "Judenstaat":

ekueku · Verfasst am: 28 Apr 2008, 17:47 Titel: Holokaust für Dummies

http://www.aussenpolitikforum.net/forum/viewtopic.php?p=24585#24585

Aus der Serie: "Holokaust für Dummies - Holokaust: knapp und richtig erklärt"

Kapitel:
Die echten Juden haben Recht!

soso · Landtagspräsident Anmeldedatum: 16.04.2008 Beiträge: 182

Grundlagentexte zu zion. Strategie, Holocaust, Zeitgeschicht

Unter diese Titelfahne gehört auch auch der Begriff

Birobidschan
soso

soso · Landtagspräsident Anmeldedatum: 16.04.2008 Beiträge: 182

Wer oder was ist Israel!
Text v Wolfgang Grünhagen, 03.1.2002 , 22:57 Uhr,
FAZ-Forum

Es ist eine geschichtliche Tatsache, daß 95 %
der HEUTIGEN Juden des 20. Jahrhunderts
NICHT hebräischer, bzw. semitischer Abstammung
sind, sondern hunnisch-türkischer.

Sie kamen nicht vom Jordan, sondern von der
Wolga, nicht von Kanaan, sondern vom Kaukasus,
und sind genetisch nicht mit Abraham, Isaak und
Jakob verbunden, sondern mit den Hunnen, den
Uiguren und den Magyaren.

Wie kann das sein?
Nun, das jüdische Volk unterteilt sich in zwei
Kategorien, die Sephardim und die Ashkenazim.

Die Sephardim sind die Juden hebräischer Abstam-
mung und hatten seit der Antike in Spanien
(hebräisch=Sepharad) gelebt, bis sie Ende des
15. Jahrhunderts von dort vertrieben wurden.

In der 1960er Ausgabe der "Encyclopedia Judaica"
finden wir folgende Fakten: Im Jahre 1960 gab es
ganze 500.000 Juden hebräischer Abstammung auf
der Erde. Von den Ashkenazim oder khasarischen
Juden dagegen zählte man im gleichen Jahr
11 Millionen.

Wer sind die Khasaren?
Einen kurzen Ueberblick über deren Geschichte:

"Die Khasaren sind ein Volk türkischer Abstammung,
deren Leben und Geschichte mit dem Entstehen der
jüdischen Geschichte in Rußland verflochten ist.

Aus der Türkei kommend waren die Khasaren eine
Gruppe von Steppennomaden, deren Leben aus
Plünderungen und Rachefeldzügen bestand.

In der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts zogen
die Khasaren in Richtung Westen und ließen sich
im gesamten Süden Rußlands nieder, lange vor
dem Entstehen der russischen Monarchie der
Waräger (855 n. Chr.).

Zu diesem Zeitpunkt stand das khasarische
Königreich auf dem Höhepunkt seiner Geschichte
und befand sich ständig im Krieg. Es gab eigentlich
keinen Zeitpunkt seit dem Entstehen der Khasaren,
an dem sie NICHT im Krieg standen.

Das Reich der Khasaren beherrschte weite Gebiete
vom schwarzen bis zum kaspischen Meer und vom
Kaukasus bis zur Wolga.

[b]Ende des 8. Jahrhunderts traten der Chagan, der
König der Khasaren, seine Herren und ein großer
Teil seines Volkes der jüdischen Religion bei.

Der Grund dafür war eine prekäre Lage zwischen
dem oströmischen Reich und den siegreichen
Anhängern Mohammeds.
Beide verlangten von den Khasaren, ihrer Religion
(Christen oder Islam) beizutreten, doch die Kha-
saren wählten, beides ablehnend, den Judaismus.

In den folgenden zwei Jahrhunderten trat nicht
nur ein großer Teil des khasarischen Volkes der
jüdischen Religion bei, sondern bis Mitte des
9. Jahrhunderts hatten sogar alle Khasaren die
jüdische Religion angenommen.

Es war ein Thronfolger von Bulan, namens Obadiah,
der das Königreich auffrischte und die jüdische
Religion verstärkte. Er lud jüdische Gelehrte dazu
ein, sich in seinem Königreich niederzulassen
und gründete Synagogen und Schulen. Das Volk wurde
in die Bibel, in die Mischna und in den Talmud
eingeführt und die Khasaren verwendeten die
hebräische Schrift. In der Sprache behielt jedoch
die Muttersprache der Khasaren die Oberhand.

Obadiah gab seinen Thron an seinen Sohn Hezekiah
weiter, dieser seinen wiederum an seinen Sohn
Manasseh, und Manasseh an Hanukkah,
einen weiteren Sohn von Obadiah.

Hannukah übergab seinen Thron an seinen Sohn
Isaak, Isaak an seinen Sohn Moses (oder Manasseh
II.), der wiederum an seinen Sohn Nisi und Nisi
an seinen Sohn Aaron II..

König Joseph selbst war Sohn von Aaron und bestieg
den Thron nach dem Thronfolgerecht der Khasaren.

Die russischen Waräger etablierten sich in Kiew,
bis zur letzten Schlacht gegen die Khasaren.

Nach einer harten Schlacht besiegten die Russen
die Khasaren und vier Jahre später eroberten die
Russen das komplette khasarische Reich östlich
des Azov.

Viele Mitglieder der khasarischen Königsfamilie
sind nach Spanien ausgewandert, einige gingen
nach Ungarn, doch der Großteil des Volkes blieb
in seinem Reich. "
(Jewish Encyclopedia, Volume IV, article on Chazars, Seite l-5).

Der wohl maßgebendste Historiker auf dem Gebiet
der selbsternannten Juden von Osteuropa ist Professor
H. Graetz, Autor des Buches: "History of the Jews".

Auf Seite 44 erklärt er, daß "die Khasaren eine
Art fanatische Religion exerzierten, eine Mischung
aus Sinnlichkeit und Unzucht. Nach Obadiah kam
eine ganze Reihe khasarischer Könige (Chagans),
und nach dem fundamendalen Recht des Reiches
konnten nur jüdische Könige den Thron besteigen.
Und für eine geraume Zeit hatten die Herrscher
anderer Nationen kein Wissen über die Bekehrung
des mächtigen Königreiches zum Judaismus und

als sie die ersten Gerüchte darüber erfuhren,
waren diese der (Irr-)Meinung, daß das Khasarenreich
von dem Ueberrest der ehemaligen zehn Stämme
bevölkert worden war.

Diese Informationen sind kein Geheimnis, sondern
sind dem jüdischen Lexikon entnommen
(The Jewish Encyclopedia). Und es belegt, daß bis
auf einen geringen Anteil von 5 oder 6 % der
heutigen jüdischen Weltbevölkerung, KEINE Verbin-
dung oder Abstammung zu den Hebräern vorhanden ist.

Also keine Semiten!

Die heute berühmtesten khasarischen Juden sind
die Rothschilds.

Deren Name kommt, wie bereits erwähnt, von dem
roten Schild, dem Wappen der Khasaren, das auch
über dem Laden Mayer Amschel Bauers in der
Judengasse in Frankfurt hing.

"Warum haben gerade Juden die bolschewistische
Revolution geplant, finanziert und auch durchgeführt?

Was wollen die Juden gerade in Rußland?"

Nun, unter den eben genannten Gründen wird
verständlich, daß die von der russischen Monarchie
vertriebenen Khasaren auf diese Weise IHR Rußland
zurückerobert hatten.

Informationshalber an dieser Stelle die khasarisch/
jüdischen Originalnamen der Anführer der
bolschewistischen Revolution:

Chernoff - Von Gutmann
Trotzki - Bronstein
Martoff - Zederbaum
Kamhoff - Katz
Meshkoff - Goldenberg
Zagorsky - Krochmal
Suchanov - Gimmer
Dan - Gurvitch
Parvus - Helphand
Kradek - Sabelson
Zinovjeff - Apfelbaum
Stekloff - Nachamkes
Larin - Lurye
Ryazanoff - Goldenbach
Bogdanoff - Josse
Goryeff - Goldmann
Zwezdin - Wanstein
Lieber - Goldmann
Ganezky - Fürstenberg
Roshal - Solomon
(Die Absteiger, Des Griffin, S. 100)

Weiterhin waren und sind die Präsidenten der UDSSR,
Lenin, Stalin, Cchruschtschow, Gorbatschow, Jelzin,
sogar der "rechtsradikale" Schirinowski khasarische Juden.

Das ist sehr wichtig zu verstehen, denn es belegt,
daß der Begriff "Anti-Semitismus" so gut wie
nichts mit diesen Juden zu tun hat, also völlig
fehl am Platze ist, wogegen die gesamte arabische
Welt semitischem Ursprungs ist. Der richtige Begriff
wäre stattdessen "Judäophob".

Also haben doch die Recht, die behaupten, daß die
heutigen Juden keine Abstammung zu den Hebräern
zu verbuchen haben. Und sie haben gleich zehn mal
kein Anrecht auf einen Staat Israel in Palästina!

Im Klartext:
die heutigen Bewohner von Israel haben keinen,
aber auch gar keinen Grund und schon gar kein
Recht, in einem Staat Israel zu wohnen, da sie
keine hebräische oder israelitische Abstammung haben.

Die modernen Juden hätten allerhöchstens ein
Anrecht auf ein Stück Land irgendwo in Rußland.

(soso-Einwurf: Siehe Birobidschan)

Ein weiterer jüdischer Autor als Experte auf diesem
Gebiet ist Alfred Lilienthal, der in seinem Buch
"The Zionist Connection" kein Blatt vor den Mund
nimmt und beschreibt mit unheimlich vielfältigem
Dokumentationsmaterial, daß "die Etablierung des
israelischen Staates 1948 das Endresultat von mas-
siven politischen Intrigen zwischen hauptsächlich
khasarischen Juden und deren ruchlosen Kumpanen
in England und den USA war. "

Es ist kein Geheimnis, daß das Anrecht des zionisti-
schen Staates Israel auf sein Land weder auf der
hypothetischen Herkunft des jüdischen Volkes,
noch auf dem mythologischen Bund Abrahams mit
dem "Gott" Jahwe basiert, sondern rein auf internatio-
nalem Gesetz - den Beschluß der UNO 1947 zur
Teilung Palästinas!

Und dieser Beschluß wurde von den Khasaren
"erzwungen".

All die Beschlüsse kamen aus New York.

Es ist auch sicherlich den meisten bekannt, daß
mehr Juden in New York wohnen, als in Jerusalem,
daß New York fast vollständig im Besitz von khasa-
rischen Juden ist (nicht nur Banken oder die
Federal Reserve, sondern Häuser, Grundbesitz,
Supermärkte usw...

ENDE des Textes von Wolfgang Grünhagen
NUR typografisch bearbeitet
von soso langsamtipper

Denselben Grünhagen-Text gibts unter:

http://www.faktinfo.de/forum/messages/7288.htm
. [/b]

Caprice

Verfasst von ekueku am: 05 Jan 2007, 03:20
hiervon gekürzter Wiedergabe(die Sicht der anderen Beiträge nicht unnütz lang zu versperren):

Trinacria

Die neoliberale Gleichschaltung und ihre
Meinungsmache(r) in Wissenschaft und Medien, in Wirtschaft und Politik

Termine Albrecht Müller 30.10. in Darmstadt und 31.10. in Braunschweig mit Blüm, Lafontaine, Schreiner …

Termine Albrecht Müller 30.10. in Darmstadt und 31.10. in Braunschweig mit Blüm, Lafontaine, Schreiner …
Wir machen Sie auf zwei hoffentlich interessante Veranstaltungen aufmerksam. Veranstalter in Darmstadt ist ein Bündnis aus DGB, VdK, AStA TUD, attac, AstA hochschule darmstadt, in Braunschweig die eigentlich notwendige große Pro-Sozialstaats-Koalition. Albrecht Müller

Darmstadt: Do., 30.10.2008 19:30 Uhr
Techn. Universität Darmstadt, Großer ET-Hörsaal, „Hexagon“
Einladung zum großen Diskurs. Thema:
Die neoliberale Gleichschaltung und ihre Meinungsmache(r)
in Wissenschaft und Medien, in Wirtschaft und Politik
Veranstalter: DGB, VdK, AStA TUD, attac, AstA hochschule darmstadt

Braunschweig: Freitag, 31.10.2008 18:00 Uhr
Stadthalle
Thema: Würde im Alter – Nein zur Rente mit 67!
Mit Norbert Blüm, Oskar Lafontaine, Ottmar Schreiner, Sven Kuntze, Albrecht Müller u.a.
Moderation: Dieter Dehm
Veranstalter: Rosa-Luxemburg-Stiftung Niedersachsen

http://www.nachdenkseiten.de/?p=3545

ekueku · Zuletzt bearbeitet von ekueku am 27 Feb 2010, 09:17, insgesamt 3-mal bearbeitet

Rückkehr ins Exil!

Nun zurück zum Thema! Danke!

Meiner schwachen Erinnerung nach hatte ich folgenden Abschnitt aus dem Werk des Prof. Yakov M. Rabkin (A Threat From Within) hier irgendwo im Forum schon mal übersetzt eingefügt. Sollte nicht schaden, solche interessanten Textschnipsel in diesem Thema zu sammeln, falls jemand die deutsche Übersetzung findet, bitte um kurze Info (PM), dann trage ich die hier nach.

Der Professor, der an der Universität Montreal den Lehrstuhl für Geschichte inne hat, besuchte mehrfach eine Gruppe ehemaliger Angehöriger der zionistischen Terrorbande, die reumütig ins jüdische Exil zurückgekehrt waren und seit ein paar Jahren in einem Dorf nördlich von Montreal lebten. Die Leute gaben der hebräischen Sprache ihren heiligen Status zurück, benutzen im Alltagsleben Jiddisch (Hebräerdeutsch), welches sie auch ihren Kindern lehren. Sehr erstaunlich, welche Anziehungskraft doch die traditionelle jüdische Orthodoxie auf Religionsverächter ausüben kann! Ein Fall der sprichwörtlichen Rückkehr zur Vernunft.

Caprice · Verfasst am: 02 Jan 2009, 19:19 Titel:

So wird im http://forum.politik.de/forum/showthread.php?p=8282455#post8282455
gegen unliebsame User vorgegangen:

Caprice · Verfasst am: 24 Jan 2009, 12:07 Titel: Re: Adolf Hitler, der Judenfreund

Caprice · Verfasst am: 03 Feb 2009, 00:11 Titel: Leugner überall

Seit 89: Leugner - dieses Wort kann man auch bald schon nicht mehr hören.
Nur noch Leugner und Holocaust – dieses Wort kannten wir einst in der
DDR nicht einmal, in keinem DDR-Duden oder keiner DDR-Lexika zu finden,
um es nun seit 89 ständig um die Ohren zu bekommen. Menschen sogar darüber
einsperren zu wollen, ungeheuerlich, dazu Gesetzen, DIE NICHT DIE UNSEREN SIND !!!

-----Ursprüngliche Nachricht-----
Von:
Gesendet: Montag, 2. Februar 2009 18:12
An:
Betreff: gruß

Inflation der Holocaust-Leugner

Deutsche Zeitungen haben in den Reihen der Piusbruderschaft schon den nächsten angeblichen Holocaust-Leugner ausgegraben. Er ist sogar jüdischer Abstammung. Das Interview.

(kreuz.net) Heute erschien in der italienischen Regionalzeitung ‘La Tribuna di Treviso’ ein Interview über die nationalsozialistische Judenermordung mit dem aus Wien stammenden Pater Floriano Abrahamowicz, der zur Piusbruderschaft gehört.

Pater Abrahamowicz ist Konvertit und Sohn eines evangelischen Pastors mit jüdischen Wurzeln.

Der Geistliche ist in der norditalienischen Stadt Treviso tätig. Die Medienkonzerne bemühen sich mit Eifern, ihn als angeblichen Holocaust-Leugner abzustempeln. Hier der Text des Interviews:

Pater Floriano, ist die Piusbruderschaft antisemitisch?

Es ist für einen Katholiken völlig unmöglich, antisemitisch zu sein. Ich selber habe väterlicherseits jüdische Wurzeln. Mein Nachname legt das auch nahe.

Die Polemik über die Stellungnahmen von Bischof Richard Williamson betrifft die Existenz von Gaskammern und wurde für antivatikanische Zwecke stark instrumentalisiert. Mons. Williamson äußerte nur seine Zweifel. Er bestritt nicht den Holocaust – wie die Zeitungen fälschlich behaupteten –, sondern technische Aspekte der Gaskammern.

Was ist der „technische Aspekt“ der Gaskammern Ihrer Meinung nach?

Natürlich war es unklug von Mons. Williamson, auf technische Fragen einzugehen. Man kann in dem berühmten Interview sehen, wie der Journalist offensichtlich zu diesem spezifischen Aspekt hinführt.

Aber man muß verstehen, daß das Thema des Holocaust auf einem viel höheren Niveau angesiedelt ist als der Frage, ob die Opfer durch Gas starben oder aus anderen Gründen.

Was denken Sie? Über die Gaskammern, meine ich.

Wirklich, ich weiß es nicht. Ich weiß, daß Gaskammern existierten – zumindest für die Desinfektion. Aber ich weiß nicht, ob sie verwendet wurden, um Leute zu töten, weil ich mich mit dieser Frage nicht beschäftigt habe.

Ich weiß, daß es neben der offiziellen Version eine andere gibt, die sich auf die Beobachtungen der ersten alliierten Techniker im Lager stützt.

Hegen Sie Zweifel an der Zahl der Holocaust-Opfer?

Nein, ich hege keine Zweifel an den Zahlen. Es könnte auch mehr als sechs Millionen Opfer gegeben haben. Sogar in der jüdischen Welt haben die Zahlen eine symbolische Bedeutung.

Papst Benedikt XVI. sagt, daß nur eine ungerecht ermordete Person zuviel ist. Das ist eine Weise, zu sagen, daß das sechs Millionen Opfern entspricht.

Über Zahlen zu reden, ändert nichts in bezug auf das Wesentliche des Völkermordes, das immer ein Exzeß ist.(Anm.: diese Erfahrung - die Deutschen)

Exzeß? In welchem Sinn?

Die Zahl [der sechs Millionen] stammt vom Anführer der deutschen jüdischen Bewegung. Er sagte den US-Amerikanern kurz nach der Befreiung im Affekt eine Zahl.

Aber wie konnte er das wissen? Der entscheidende Punkt für ihn war, daß diese Opfer aus religiösen Gründen ungerecht ermordet wurden.

Wenn man Kritik anbringen will, dann an der Art, wie mit der Tragödie des Holocaust umgegangen wurde, daß ihr eine Vormachtstellung gegenüber den anderen Völkermorden eingeräumt wurde.

Auf welche Vernichtungen beziehen Sie sich?

Angenommen Bischof Williamson hätte im Fernsehen den Genozid an 1,2 Millionen Armeniern durch die Türken geleugnet. Ich glaube nicht, daß alle Zeitungen genauso darüber geschrieben hätten, wie sie es jetzt tun.

Wer hat jemals über den US-amerikanischen Genozid gesprochen – durch die Bombardierungen auf deutsche Städte? Wer hat jemals über den britischen Premierminister Winston Churchill († 1965) gesprochen, der die Phosphor-Bombardierung von Dresden befohlen hat, wo sich nicht nur viele Zivilisten, sondern auch viele alliierte Soldaten befanden?

Wer hat über die englische Luftwaffe gesprochen, die durch Bombardierung der Städte Hunderttausende Zivilisten tötete?

Und die Israelis können mir sicher nicht erzählen, daß der Genozid, den sie von den National-Sozialisten erlitten haben, weniger schlimm ist, als der im Gazastreifen – nur weil sie einige tausend Personen getötet haben und die National-Sozialisten sechs Millionen.

Hier kritisiere ich das Judentum, das sich empört, statt die Opfer des Völkermords anständig zu ehren.

Es ist, als ob es in der Geschichte nur einen Genozid gegeben hätte, den an den Juden im Zweiten Weltkrieg.

Es scheint, als ob man über alle anderen ausgerotteten Völker alles sagen kann. Niemand auf internationaler Ebene würde sich darüber so äußern, wie dies jetzt nach den Erklärungen von Bischofs Williamsons geschieht.

Warum haben so viele Leute noch immer Zweifel an der Schoah? Warum ist es ein Thema, daß die Leute noch immer so tief spaltet?

Weil die ganze Menschheitsgeschichte vom Volk Israel gezeichnet ist. Es war ursprünglich das Volk Gottes, das dann das Volk des Gottesmordes wurde und das sich am Ende der Zeiten zu Christus bekehren wird.

Hinter all dem steht der geheimnisvolle theologischer Aspekt, daß das Volk Gottes seinen Messias verworfen hat und nach wie vor bekämpft. Es ist ein Geheimnis der Glaubenslehre. Antisemitismus stammt von der aufgeklärten liberalen und gnostischen Welt.

Die Kirche hat die Juden durch die Geschichte hindurch immer vor Pogromen beschützt, wie man, beispielsweise, im Buch von Domenico Savino über rituellen Mord lesen kann.

Was denken Sie über Holocaust-Leugnung?

Leugnung ist ein falsches Problem, weil es auf Methoden und Zahlen fokussiert und nicht den Kern des Problems angeht. Jene, welche die technischen Daten studiert haben, und die bestimmte Zweifel an der Version hegen, die wir in Geschichtsbüchern finden, sind keine Antisemiten.

Es genügt, daran zu erinnern, daß die ersten, welche diese [technischen] Daten gefunden haben, jene waren, welche die Juden gerettet haben, nämlich die Alliierten.

Haben Sie eine Botschaft an die jüdische Gemeinschaft?

Eine Botschaft: Als Katholik – mit ein wenig jüdischem Blut, das in meinen Venen fließt – formuliere ich die Hoffnung, daß die Juden Unseren Herrn Jesus Christus annehmen. Amen.

http://www.kreuz.net/article.8581.html

*

Jaja, überall nur Leugner:
http://www5.irna.ir/En/View/FullStory/?NewsId=323087&idLanguage=3

Bei manchen Dingen könnte man doch fast die Platze bekommen,
sich noch ruhig zu verhalten.
Die Deutschen ein zwischen wie vergewaltigt/versklavtes Volk wie
zum Schnauze halten erzogen.

Oder wie in Mörder machen Geschichte zu lesen:

... Deutsch sein heißt die Fresse halten.

Wieso eigentlich, dafür dass Deutschland zweimal ausgeplündert wurde,
für den zweiten Weltkrieg, bis in die siebte Generation zu zahlen hätte?
Also unsere Nackommen wie als Kühe auf der Weide, für andere?
Damit keiner dahinter käme, umso lauter klingeln die anderen, nur
sie hätten gelitten?

Kein Wunder also, dass die DDR darauf bedacht war, die DDR nicht
hergeben zu wollen, geschah - wieder einmal - über List und Tücke,
nur um Deutschland nun als Ganzhe in den Griff bekommen zu wollen.
Von wegen friedlicher Revolution, damit wurden die Menschen nur
geseift, wer das nicht gleich erkannte ,,, mh.

Zuerst einmal war man darauf aus, die DDR-Armee auf ziemlich
hinterlistiger Weise zu entwaffnen, die Nato von A - Z sich ausbreiten
konnte, zu der der Ostgen niemals wollte und auch weiterhin nicht,
sich dann noch zu erdreisten; "Schilde" aufstellen zu wollen?
Irgendwie scheint bei einigen eine Birne durchgebrannt.